真實正觀」。如說應知依有障對治故，所執無真實正觀」。如說應知依有障對治故，所執無明為明說。經言「迦葉！我為汝等所說十二明為明說。
經言「迦葉！我為汝等所說十二因緣，所謂無明緣行，乃至無明滅已憂悲苦因緣，所謂無明緣行，乃至無明滅已憂悲苦惱妄想等滅」。執有為無為及滅餘道故，行及惱妄想等滅」。
執有為無為及滅餘道故，行及滅行如是等諸句，此諸執等對治，是名不二。滅行如是等諸句，此諸執等對治，是名不二。妄想分別執性離，是平等性故。說不二相故，妄想分別執性離，是平等性故。
說不二相故，非明令能生、非無明能滅、非行等能滅除、非非明令能生、非無明能滅、非行等能滅除、非滅令可得者，雖有分別性相成就。如是此所滅令可得者，雖有分別性相成就。如是此所有智，彼能防謗邊。非明非無明如是等，若不有智，彼能防謗邊。
非明非無明如是等，若不以空故令諸法空但法性自空，不以無相故以空故令諸法空但法性自空，不以無相故令諸法無相但法自無相，乃至但法自無起令諸法無相但法自無相，乃至但法自無起無取無性如是等，示現何義？已得明空等相無取無性如是等，示現何義？已得明空等相因緣生法妄想分別性，或成就性，不能令空。因緣生法妄想分別性，或成就性，不能令空。
何以故？是諸法體爾。若妄想分別性、或復成何以故？是諸法體爾。
若妄想分別性、或復成就性故，諸法亦空，如是乃至無性。此說有明就性故，諸法亦空，如是乃至無性。此說有明及有彼障，示現離妄想成就性，已防遮護謗及有彼障，示現離妄想成就性，已防遮護謗邊是中有七種障對治故，說明為空，乃至邊是中有七種障對治故，說明為空，乃至無性七種障。一者見，對治彼故說空；貪瞋癡無性七種障。
一者見，對治彼故說空；貪瞋癡相因，對治彼故說無相；復於有中取願，對治相因，對治彼故說無相；
復於有中取願，對治彼故說無願；復造有諸業行，對治彼故說無彼故說無願；復造有諸業行，對治彼故說無作；因彼有果故有生，對治彼故說無生；生已作；
因彼有果故有生，對治彼故說無生；生已必起苦樂，對治彼故說無起；見空故生我慢，必起苦樂，對治彼故說無起；
見空故生我慢，對治彼故說諸法亦無性耳。是中作無我觀，對治彼故說諸法亦無性耳。是中作無我觀，遮人執取相。餘者乃至不二等相者，諸法執遮人執取相。
餘者乃至不二等相者，諸法執取相故，言迦葉非無人故，名曰為空。但空自取相故，言迦葉非無人故，名曰為空。但空自空者，遮人及法橫執取相，非滅眾生執取相。空者，遮人及法橫執取相，非滅眾生執取相。
非滅眾生執取相故而修空，然空自空，示現非滅眾生執取相故而修空，然空自空，示現滅法中執相故。以妄執分別性故空是空，何滅法中執相故。以妄執分別性故空是空，何況一切法妄者，分別中所執取者故。如是以況一切法妄者，分別中所執取者故。
如是以
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