空則非事，依妄執分別性中無故。復非無事，空則非事，依妄執分別性中無故。復非無事，以成就性中有故。如空者，一切諸法亦爾者，以成就性中有故。
如空者，一切諸法亦爾者，諸法中執取故，示現法無我。然彼者，成就示諸法中執取故，示現法無我。然彼者，成就示現故。日月，經言「前際空、中際空、後際亦空」，示現故。
日月，經言「前際空、中際空、後際亦空」，示現一切時。凡夫有學無學體中示現有故。汝現一切時。凡夫有學無學體中示現有故。
汝等當依於空者，依了義故。於空示現防方便，等當依於空者，依了義故。於空示現防方便，莫依其人者依了義故。遮依彼已，名住依了莫依其人者依了義故。
遮依彼已，名住依了義事。所有人分別及隨事因，彼二富伽羅故。義事。所有人分別及隨事因，彼二富伽羅故。
言若以得空便依空，此示現何義？非妄分別，言若以得空便依空，此示現何義？非妄分別，空性覺故，應依空義。如是依已，本以執人我空性覺故，應依空義。
如是依已，本以執人我見故、懷有取執故，我法亦失，令轉失疾。以見故、懷有取執故，我法亦失，令轉失疾。以作彼及知疾失事釋成故，言「迦葉！寧起我見作彼及知疾失事釋成故，言「迦葉！
寧起我見積如須彌不以空見，乃至一切諸見唯空能積如須彌不以空見，乃至一切諸見唯空能滅」。以分別覺空故，識知空我慢真實義，令不滅」。以分別覺空故，識知空我慢真實義，令不能得，為得而起謗是則轉難，除人見故。汝藥能得，為得而起謗是則轉難，除人見故。
汝藥動病在內而不出者。是名有病。經言「迦葉！若動病在內而不出者。是名有病。
經言「迦葉！若起空見者，我說彼人則不可治」。或以妄執分起空見者，我說彼人則不可治」。
或以妄執分別性，一切諸物一切非事但橫執是義。虛空別性，一切諸物一切非事但橫執是義。虛空喻者，防護轉變不正執取。若有空見，彼以空喻者，防護轉變不正執取。
若有空見，彼以空故。色等法中求非事故，於事中作非事分別，故。色等法中求非事故，於事中作非事分別，是名彼者轉變中橫執取。是諸色等法性自是名彼者轉變中橫執取。
是諸色等法性自無喻，若起求除空諸眾生者喻行。空法體中無喻，若起求除空諸眾生者喻行。空法體中幻畏彼體，已事妄分別故。若色等諸法無者，幻畏彼體，已事妄分別故。
若色等諸法無者，徒修諸行，護此患故說畫師喻。喻若實無鬼，徒修諸行，護此患故說畫師喻。喻若實無鬼，畫師自分別思量已迷沒躄地。如是亦無色畫師自分別思量已迷沒躄地。
如是亦無色等事，諸凡夫橫自分別行念故，世間轉輪而等事，諸凡夫橫自分別行念故，世間轉輪而行可除彼無智故，修行而不虛。先者已釋行可除彼無智故，修行而不虛。先者已釋妄分別行，今說發行中不虛事。若此但是迷妄分別行，今說發行中不虛事。
若此但是迷心者，云何彼心能識知？是彼心遮防護難，故心者，云何彼心能識知？是彼心遮防護難，故
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