間，彼一切無色無行無命無智無覺無著。「迦間，彼一切無色無行無命無智無覺無著。「迦葉！是名中道諸法真實正觀」。說執無常、執無葉！
是名中道諸法真實正觀」。說執無常、執無我為因者，無破陰無常，執時亦陰無我執我為因者，無破陰無常，執時亦陰無我執事應知。示現分別所取之事無量故，分別說事應知。
示現分別所取之事無量故，分別說能取之事亦復無量。「迦葉！若心有實是名能取之事亦復無量。「迦葉！
若心有實是名一邊，若心無實是名二邊」。是中真實心者，若一邊，若心無實是名二邊」。是中真實心者，若本所說順執分別無常無我真實者，若分別本所說順執分別無常無我真實者，若分別常我等，若無心數者，業行所依故。無心數常我等，若無心數者，業行所依故。
無心數者，唯造業行故。無意者，若非思量所說故。無者，唯造業行故。無意者，若非思量所說故。
無識者，是報。善不善法者，順愚癡非愚癡故，彼識者，是報。善不善法者，順愚癡非愚癡故，彼即是不愛果對治彼故。說有罪無罪者，無諸即是不愛果對治彼故。
說有罪無罪者，無諸惡世間，出世間故。有漏無漏。無漏者，有漏心惡世間，出世間故。有漏無漏。
無漏者，有漏心不能取故。有漏者，彼復黑朋所說染等法故。不能取故。有漏者，彼復黑朋所說染等法故。
白朋等法者，諸淨等法故。是中若心有實、若白朋等法者，諸淨等法故。是中若心有實、若心無實者，此是二，乃彼所順諸法中有善不心無實者，此是二，乃彼所順諸法中有善不善乃至有垢無垢。所有此二邊不可得、不可善乃至有垢無垢。
所有此二邊不可得、不可說、不可辦，是名諸法中道真實正觀。是中不說、不可辦，是名諸法中道真實正觀。是中不可得者，以彼見故。不可說者，唯說彼故。體可得者，以彼見故。
不可說者，唯說彼故。體不可說，他來問者，不能為正說。復有餘傍不可說，他來問者，不能為正說。
復有餘傍義：善不善者是本，餘上上句是正釋應知。外義：善不善者是本，餘上上句是正釋應知。外道聲聞等對治說中道義已，對治說菩薩邊。道聲聞等對治說中道義已，對治說菩薩邊。
對治說是中有諸外道等常我執倒，從何而對治說是中有諸外道等常我執倒，從何而起？說言如盲者倒地。諸聲聞緣覺等修行見起？說言如盲者倒地。
諸聲聞緣覺等修行見人無我，已唯覺知行故，生諸行無常無我。及人無我，已唯覺知行故，生諸行無常無我。及本見法無我，依諸行從無常無我而生。菩薩本見法無我，依諸行從無常無我而生。
菩薩見修行法無我，已本習法無我。後生橫執有見修行法無我，已本習法無我。後生橫執有邊依，為三種橫執有邊故，示現對治等自相邊依，為三種橫執有邊故，示現對治等自相橫執，於有無事中說。「迦葉！有是一邊、無是二橫執，於有無事中說。
「迦葉！有是一邊、無是二邊，乃至無命無知無覺無著，是名中道諸法邊，乃至無命無知無覺無著，是名中道諸法
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