世間智慧受大功德，助集依力修果故。淨世世間智慧受大功德，助集依力修果故。淨世間智慧應知。常依止智慧者，修世間智慧而間智慧應知。
常依止智慧者，修世間智慧而為知足，捨彼心而淨求出世間智慧故，是名為知足，捨彼心而淨求出世間智慧故，是名出世間智慧應知。教化眾生事，四句示現。於出世間智慧應知。教化眾生事，四句示現。
於諸眾生住邪行正行而意不捨者，住不能忍諸眾生住邪行正行而意不捨者，住不能忍惱等諸患故，越堪忍惱而不報故。言常決定惱等諸患故，越堪忍惱而不報故。言常決定者，所說之言常定。及敬前後相覆，非前說已者，所說之言常定。
及敬前後相覆，非前說已後不喜說。貴真實語者，愛敬及護實語，隨說而後不喜說。貴真實語者，愛敬及護實語，隨說而行故。一切威儀所作之中唯菩提心為首行故。
一切威儀所作之中唯菩提心為首者，依為得菩提故、不喜求利養名聞故。如是者，依為得菩提故、不喜求利養名聞故。如是分別住正行，菩薩已為顯示諸勝功德故，說分別住正行，菩薩已為顯示諸勝功德故，說諸喻應知。「迦葉！譬如大地皆能容受」者，初喻諸喻應知。
「迦葉！譬如大地皆能容受」者，初喻中示現菩薩依眾生令增長發種種愛果種中示現菩薩依眾生令增長發種種愛果種子故。然心無分別、不求其報者，作惡不能子故。
然心無分別、不求其報者，作惡不能報、作好不悕報，於利益及惡中心不足故。以報、作好不悕報，於利益及惡中心不足故。以第二、第三、第四喻示現發依義故，為教化眾第二、第三、第四喻示現發依義故，為教化眾生令增長善根因盡至事，譬如月初生時，月生令增長善根因盡至事，譬如月初生時，月輪光明形色日日轉明滿足增長。第五喻，依輪光明形色日日轉明滿足增長。
第五喻，依眾生益故，示現菩薩增長自成菩提助道行。眾生益故，示現菩薩增長自成菩提助道行。譬如師子獸王，隨所至處不驚不怖，安詳譬如師子獸王，隨所至處不驚不怖，安詳而行。第七喻，示現不恐怖世間涅槃及不著而行。
第七喻，示現不恐怖世間涅槃及不著彼二，譬如善調象王，能持一切重擔不生疲彼二，譬如善調象王，能持一切重擔不生疲惓。第八喻，示現荷負世間重擔而不生疲惓。第八喻，示現荷負世間重擔而不生疲惓，譬如蓮華生於水中，水不能著。第九喻，示惓，譬如蓮華生於水中，水不能著。
第九喻，示現世間煩惱不能染故，譬如有人伐樹根在現世間煩惱不能染故，譬如有人伐樹根在還生。第十喻，示現雖不煩惱染而不證涅還生。第十喻，示現雖不煩惱染而不證涅槃，譬如一切諸方一切諸河水皆入大海，入槃，譬如一切諸方一切諸河水皆入大海，入海已皆成一味。第十一喻，雖有善根及以煩海已皆成一味。
第十一喻，雖有善根及以煩惱，迴向發願攝取故，示菩提因，譬如須彌山惱，迴向發願攝取故，示菩提因，譬如須彌山
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