親等事，得真如平等作眾生益，相違法中自親等事，得真如平等作眾生益，相違法中自然捨菩提分法，是名捨財法等施，及不望施然捨菩提分法，是名捨財法等施，及不望施報。布施愛語及悲，不捨作眾生益。利益餘報。布施愛語及悲，不捨作眾生益。
利益餘句，常益持眾生行故，明同事耳。是故攝取一句，常益持眾生行故，明同事耳。是故攝取一切菩薩助道行故，釋成此四句。問曰：今須說切菩薩助道行故，釋成此四句。
問曰：今須說空義。以何為空？答曰：以智慧善釋諸行性空義。以何為空？
答曰：以智慧善釋諸行性相而不得者是名空。問曰：為智能滅諸行相而不得者是名空。問曰：為智能滅諸行也？答曰：不也。然是識相境界故，真實中無也？
答曰：不也。然是識相境界故，真實中無虛妄耶而施識境界，是不實事。於有作地虛妄耶而施識境界，是不實事。
於有作地中同識生智慧，從發行下忍乃至性法時，上中同識生智慧，從發行下忍乃至性法時，上中下漸次別分前中後，了別已能與無漏智中下漸次別分前中後，了別已能與無漏智作緣，已還滅無漏智故。真實中無故、虛妄而作緣，已還滅無漏智故。真實中無故、虛妄而識故，識境界是不實事。於作地中同識生智，識故，識境界是不實事。
於作地中同識生智，從發行忍乃至性法時，漸次分別前中後，了從發行忍乃至性法時，漸次分別前中後，了別已與無漏智作緣，已還滅無漏智。亦與真別已與無漏智作緣，已還滅無漏智。亦與真實見中障因相識境界中不能緣故退還，己實見中障因相識境界中不能緣故退還，己真實境界故。見無相境界，見法界故。過煩惱真實境界故。
見無相境界，見法界故。過煩惱地，非自相見故。自相境界唯行識在故，彼地，非自相見故。
自相境界唯行識在故，彼法事等耳。唯識作世間者，修道行成向智是法事等耳。唯識作世間者，修道行成向智是相者，不能自取相故。若作如是依智，非性相相者，不能自取相故。
若作如是依智，非性相分別智，是自相本無常等智慧。非正事有記分別智，是自相本無常等智慧。非正事有記相是識，是故非識劣勝是義不成。何故？不能相是識，是故非識劣勝是義不成。
何故？不能取自相故。若智非相者，智是同相境界，彼不取自相故。
若智非相者，智是同相境界，彼不虛自取相。若能取自相者，捨自相故，唯有記虛自取相。若能取自相者，捨自相故，唯有記事相，釋成識是不異識。隨順報者是不相違，事相，釋成識是不異識。
隨順報者是不相違，若作如是依智，共識同生是緣。然是事境界若作如是依智，共識同生是緣。然是事境界如是相累，智亦取自相。無上等者，是事不然。如是相累，智亦取自相。
無上等者，是事不然。何故？相違故，況自同相相違，已色事亦無何故？
相違故，況自同相相違，已色事亦無常。若以色事成無常者，智即能取，然是不成，常。若以色事成無常者，智即能取，然是不成，
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