滅煩惱。無餘者，緣無故，不從集，苦滅故名涅滅煩惱。無餘者，緣無故，不從集，苦滅故名涅槃，至涅槃故名到涅槃，亦名住涅槃。問曰：何槃，至涅槃故名到涅槃，亦名住涅槃。
問曰：何者向涅槃心？答曰：見世間諸患生如是心：我者向涅槃心？答曰：見世間諸患生如是心：我云何如是滅煩惱已，得彼寂滅甘露處耳？向云何如是滅煩惱已，得彼寂滅甘露處耳？
向涅槃等意同識生，諸白法心集，是名向涅槃涅槃等意同識生，諸白法心集，是名向涅槃意。問曰：意不捨世間者，何者是世間義？答意。問曰：意不捨世間者，何者是世間義？
答曰：業煩惱事中迭相緣假，無始以來相續不曰：業煩惱事中迭相緣假，無始以來相續不斷，世間至世間等故，名倒世間。寂滅世間，斷，世間至世間等故，名倒世間。寂滅世間，有學是義。菩薩雖見諸患而心發，以世間意有學是義。
菩薩雖見諸患而心發，以世間意不捨眾生故，唯修發行世間行。問曰：若隨心不捨眾生故，唯修發行世間行。問曰：若隨心相似發諸行時，應修白得白、修黑得黑者，云相似發諸行時，應修白得白、修黑得黑者，云何菩薩意向涅槃，與世間不相似發諸業行？何菩薩意向涅槃，與世間不相似發諸業行？
答曰：菩薩心利益他故，久修習行菩薩。向涅答曰：菩薩心利益他故，久修習行菩薩。向涅槃意者，以利益他心能違退，善知世間多有槃意者，以利益他心能違退，善知世間多有諸患故。菩薩雖厭世間向涅槃意，以心不捨諸患故。
菩薩雖厭世間向涅槃意，以心不捨眾生故，發世間行菩薩作如是念：諸菩薩非眾生故，發世間行菩薩作如是念：諸菩薩非無漏法體中增長生菩薩法，然唯有漏體中無漏法體中增長生菩薩法，然唯有漏體中增長生諸佛法。是故菩薩不捨菩薩法，雖見增長生諸佛法。是故菩薩不捨菩薩法，雖見世間諸患而願取世間。如佛所說「迦葉！譬世間諸患而願取世間。
如佛所說「迦葉！譬如種在空中而能生長者，乃至有諸使雜世如種在空中而能生長者，乃至有諸使雜世間法故能長佛法，菩薩為化眾生故而行布間法故能長佛法，菩薩為化眾生故而行布施」。問曰：今須釋化眾生事。答曰：以煩惱水施」。
問曰：今須釋化眾生事。答曰：以煩惱水所潤作自相，諸眾生心戒聞思等修造煖相所潤作自相，諸眾生心戒聞思等修造煖相為初，乃至攢成出世善根燒煖故，隨心令安為初，乃至攢成出世善根燒煖故，隨心令安無漏善根種中，隨眾生心戒普化故，名教化無漏善根種中，隨眾生心戒普化故，名教化菩薩。以善修慈悲及方便善巧，為化眾生心菩薩。
以善修慈悲及方便善巧，為化眾生心戒故，以財法二施攝取眾生，攝已觀眾生心戒故，以財法二施攝取眾生，攝已觀眾生心所樂，隨於力化三乘法中。問曰：說布施者，所樂，隨於力化三乘法中。問曰：說布施者，何故名布施？答曰：不貪等同生心念，及同起何故名布施？
答曰：不貪等同生心念，及同起
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