切眾生深益求樂，令得住一切智。善能稱量切眾生深益求樂，令得住一切智。善能稱量己之功德者，以深心勝故。菩薩深心勝故，自己之功德者，以深心勝故。
菩薩深心勝故，自身常為一切眾生深益與樂，非諸聲聞緣覺身常為一切眾生深益與樂，非諸聲聞緣覺等能以四種勝行勸令信入。一切智人知等能以四種勝行勸令信入。一切智人知諸菩薩者，勸眾生令入一切智慧中，非諸聲諸菩薩者，勸眾生令入一切智慧中，非諸聲聞緣覺等善能稱量己之功德。不壞他智者，聞緣覺等善能稱量己之功德。
不壞他智者，菩薩善能知己之所得，亦知二乘等行，非二菩薩善能知己之所得，亦知二乘等行，非二乘等能達菩薩功德故。無諂曲心者，菩薩無乘等能達菩薩功德故。無諂曲心者，菩薩無執著慢心，以證知法無我故修彼。第二句聲執著慢心，以證知法無我故修彼。
第二句聲聞等，有說此是福田處勝故。深入堅意者，菩聞等，有說此是福田處勝故。深入堅意者，菩薩為化利益眾生故起深入堅意，非諸聲聞薩為化利益眾生故起深入堅意，非諸聲聞緣覺等捨眾生益而入涅槃故，菩薩等行中緣覺等捨眾生益而入涅槃故，菩薩等行中示現有八種等故。愛敬等者，有三種差別故，示現有八種等故。
愛敬等者，有三種差別故，心行時差別故。不虛愛敬者，示現無所悕求心行時差別故。不虛愛敬者，示現無所悕求心故。於怨親中其心同等者，示現於作利益心故。
於怨親中其心同等者，示現於作利益不作利益中等同行行故。永能作善知識乃不作利益中等同行行故。永能作善知識乃至涅槃者，示現一切時愛敬故。常籌量至意至涅槃者，示現一切時愛敬故。
常籌量至意念具愛敬先意問訊者，示現慰喻問訊中等念具愛敬先意問訊者，示現慰喻問訊中等同心故，有限量諸成熟心等化喜樂故。所許同心故，有限量諸成熟心等化喜樂故。所許之事終不患息者，示現佐助同等事，隨所許之事終不患息者，示現佐助同等事，隨所許重擔乃至未下故。普為一切眾生，不斷行大重擔乃至未下故。
普為一切眾生，不斷行大悲心，無疲倦者，示現悲心同，等無偏心許諸悲心，無疲倦者，示現悲心同，等無偏心許諸重擔故。復心無疲惓者，示現不被縛等同，不重擔故。復心無疲惓者，示現不被縛等同，不喜惱心而將諸重擔故。永求正法名聞無厭喜惱心而將諸重擔故。
永求正法名聞無厭足者，示現方便善巧等同，文義善巧等故。足者，示現方便善巧等同，文義善巧等故。隨化者，方便化故。但見自過，見他過者以不隨化者，方便化故。
但見自過，見他過者以不瞋心令彼人說，示現於諸說中等同故。若瞋心令彼人說，示現於諸說中等同故。若不見自過乃以瞋心說者，是名不等同說。以不見自過乃以瞋心說者，是名不等同說。
以菩提心行一切依儀者，示現發願等等同一菩提心行一切依儀者，示現發願等等同一
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