無我慢相;二、世諦無我慢相;三、說美妙無我無我慢相;二、世諦無我慢相;
三、說美妙無我慢相;四、說無上無我慢相。如經「復次以法慢相;四、說無上無我慢相。
如經「復次以法無礙智知諸法一相不壞故,以義無礙智無礙智知諸法一相不壞故,以義無礙智知陰界入諦因緣集方便故,以辭無礙智知陰界入諦因緣集方便故,以辭無礙智知一切世間之所歸敬善妙音聲字句說法知一切世間之所歸敬善妙音聲字句說法故,以樂說無礙智所說轉勝無量法明說法」故,以樂說無礙智所說轉勝無量法明說法」故。是中一相不壞者,無我不壞故。我知無故。是中一相不壞者,無我不壞故。
我知無我、我證無我,如是等壞陰等方便入無我我、我證無我,如是等壞陰等方便入無我故,是故彼菩薩智境界成。一、聚積著我;二、異故,是故彼菩薩智境界成。一、聚積著我;
二、異因著;三、欲著;四、作著。此對治如是次第,陰因著;三、欲著;
四、作著。此對治如是次第,陰等方便應知。云何小乘大乘相?等方便應知。
云何小乘大乘相?經曰:復次以法無礙智知諸法無有差別經曰:復次以法無礙智知諸法無有差別攝在一乘,以義無礙智知分別諸乘差別攝在一乘,以義無礙智知分別諸乘差別門,以辭無礙智能說諸乘不壞,以樂說無門,以辭無礙智能說諸乘不壞,以樂說無礙智於一一乘無量法明說。礙智於一一乘無量法明說。
論曰:是中小乘大乘相者,有四種:一、觀相;論曰:是中小乘大乘相者,有四種:一、觀相;二、性相;三、解脫相;四、念相。如經「復次以法二、性相;
三、解脫相;四、念相。
如經「復次以法無礙智知諸法無有差別攝在一乘故,以無礙智知諸法無有差別攝在一乘故,以義無礙智知分別諸乘差別門故,以辭無義無礙智知分別諸乘差別門故,以辭無礙智能說諸乘不壞故,以樂說無礙智於礙智能說諸乘不壞故,以樂說無礙智於一一乘無量法明說」故。是中知諸法無有差一一乘無量法明說」故。是中知諸法無有差別攝在一乘者,一觀不異應知。能說諸乘別攝在一乘者,一觀不異應知。
能說諸乘不壞者,依同解脫不懼。無量法明說者,種不壞者,依同解脫不懼。無量法明說者,種種法明分別說故。隨可度者依種種念行種法明分別說故。
隨可度者依種種念行隨順解脫。云何菩薩地相?隨順解脫。云何菩薩地相?
經曰:復次以法無礙智知一切菩薩行法行經曰:復次以法無礙智知一切菩薩行法行智行隨智入,以義無礙智知分別說十地義智行隨智入,以義無礙智知分別說十地義差別入,以辭無礙智不壞說與隨順諸地差別入,以辭無礙智不壞說與隨順諸地道,以樂說無礙智說一一地無量相。道,以樂說無礙智說一一地無量相。
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