菩薩波羅蜜相違邪定菩薩，是名法師方便菩薩波羅蜜相違邪定菩薩，是名法師方便成就、智成就、入行成就。三種事成就，此地中成就、智成就、入行成就。三種事成就，此地中善住，如經「佛子！菩薩隨順如是智，名為安善住，如經「佛子！
菩薩隨順如是智，名為安住菩薩善慧地」故。云何說成就？與眾生解脫住菩薩善慧地」故。云何說成就？
與眾生解脫方便故。方便故。經曰：是菩薩住此菩薩善慧地已，如實知經曰：是菩薩住此菩薩善慧地已，如實知眾生如是諸行差別相，隨其解脫而與因眾生如是諸行差別相，隨其解脫而與因緣。是菩薩如實知化眾生法，如實知度眾生緣。
是菩薩如實知化眾生法，如實知度眾生法，說聲聞乘法、說辟支佛乘法、說菩薩乘法，說聲聞乘法、說辟支佛乘法、說菩薩乘法，如實知說如來地法。是菩薩如是知已，法，如實知說如來地法。是菩薩如是知已，如實為眾生說法令得解脫。隨心差別、隨如實為眾生說法令得解脫。
隨心差別、隨使差別、隨根差別、隨信差別、隨境界差別、使差別、隨根差別、隨信差別、隨境界差別、種種行習氣、隨順一切境界智、隨順性行稠種種行習氣、隨順一切境界智、隨順性行稠林、隨生煩惱業習氣轉、隨聚差別、隨乘信，林、隨生煩惱業習氣轉、隨聚差別、隨乘信，令得解脫而為說法。令得解脫而為說法。論曰：說成就者，隨其解脫而與因緣，如經論曰：說成就者，隨其解脫而與因緣，如經「是菩薩住此菩薩善慧地已，如實知眾生如「是菩薩住此菩薩善慧地已，如實知眾生如是諸行差別相，隨其解脫而與因緣」故。彼是諸行差別相，隨其解脫而與因緣」故。
彼說成就，復三種相示現：一、智成就；二、口業成說成就，復三種相示現：一、智成就；二、口業成就；三、法師成就。智成就者，隨所知、隨所依，就；
三、法師成就。智成就者，隨所知、隨所依，此事說應知。何者隨所知說？解脫器得熟此事說應知。
何者隨所知說？解脫器得熟故、解脫體正度故、解脫差別以三乘差別故、解脫體正度故、解脫差別以三乘差別故，如經「是菩薩如實知化眾生法乃至如實故，如經「是菩薩如實知化眾生法乃至如實知說如來地法」故。何者隨所依說？所說法知說如來地法」故。
何者隨所依說？所說法對器故。隨應度者，授對治法故。是義二句對器故。
隨應度者，授對治法故。是義二句說。所說法器成，隨根隨信而為說法，此義說。
所說法器成，隨根隨信而為說法，此義二句說。如經「是菩薩如是知已，如實為眾二句說。如經「是菩薩如是知已，如實為眾生說法，令得解脫，隨心差別、隨使差別、生說法，令得解脫，隨心差別、隨使差別、隨根差別、隨信差別」故。隨譬喻解器，如經隨根差別、隨信差別」故。
隨譬喻解器，如經
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