如經「隨善不善無記法有習氣」故。六、中陰熏如經「隨善不善無記法有習氣」故。六、中陰熏差別,如經「後有有習氣」故。七、與果次第熏差別,如經「後有有習氣」故。
七、與果次第熏差別,如經「次第隨逐有習氣」故。八、離世間差別,如經「次第隨逐有習氣」故。八、離世間禪因熏差別,遠入熏不斷煩惱煩惱牽故,禪因熏差別,遠入熏不斷煩惱煩惱牽故,如經「深入不斷煩惱牽有習氣」故。九、同法異如經「深入不斷煩惱牽有習氣」故。
九、同法異外道行解脫熏差別,如經「有實不實有習氣」外道行解脫熏差別,如經「有實不實有習氣」故。十、乘熏差別示現,如經「聲聞辟支佛菩故。十、乘熏差別示現,如經「聲聞辟支佛菩薩如來見聞親近熏有習氣皆如實知」故。云薩如來見聞親近熏有習氣皆如實知」故。
云何三聚行稠林差別?何三聚行稠林差別?經曰:是菩薩如實知眾生三聚正定相、邪定經曰:是菩薩如實知眾生三聚正定相、邪定相、離此二不定相,正見正定相、邪見邪定相、相、離此二不定相,正見正定相、邪見邪定相、離此二不定相,五逆邪定相、五根正定相、離此二不定相,五逆邪定相、五根正定相、離此二不定相,八邪邪定相、正位正定相、更離此二不定相,八邪邪定相、正位正定相、更不作故離此二不定相,妬悋惡行不轉邪定不作故離此二不定相,妬悋惡行不轉邪定相、修行無上聖道正定相、離此二不定相,皆相、修行無上聖道正定相、離此二不定相,皆如實知。佛子!菩薩隨順如是智,名為安住如實知。
佛子!菩薩隨順如是智,名為安住菩薩善慧地。菩薩善慧地。
論曰:眾生三聚行稠林差別有五種:一、有涅論曰:眾生三聚行稠林差別有五種:一、有涅槃法無涅槃法三乘中一向定差別,如經「是槃法無涅槃法三乘中一向定差別,如經「是菩薩如實知眾生三聚正定相、邪定相、離此菩薩如實知眾生三聚正定相、邪定相、離此二不定相」故。二、善行惡行因差別,如經「正見二不定相」故。二、善行惡行因差別,如經「正見正定相、邪見邪定相、離此二不定相」故。三、惡正定相、邪見邪定相、離此二不定相」故。
三、惡道善道因差別,如經「五逆邪定相、五根正定道善道因差別,如經「五逆邪定相、五根正定相、離此二不定相」故。四、外道聲聞因差別,如相、離此二不定相」故。四、外道聲聞因差別,如經「八邪邪定相、正位正定相、更不作故離此經「八邪邪定相、正位正定相、更不作故離此二不定相」故。五、菩薩差別示現,如經「妬悋二不定相」故。
五、菩薩差別示現,如經「妬悋惡行不轉邪定相、修行無上聖道正定相、離此惡行不轉邪定相、修行無上聖道正定相、離此二不定相皆如實知」故。捨可化眾生名妬,二不定相皆如實知」故。捨可化眾生名妬,不喜施他財名悋過,能生他苦惡行不轉。不喜施他財名悋過,能生他苦惡行不轉。
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