彼解釋說相；三、隨順說相；四、相似說相。如經彼解釋說相；三、隨順說相；
四、相似說相。如經「復次以法無礙智知諸法差別故，以義無「復次以法無礙智知諸法差別故，以義無礙智知諸法義差別故，以辭無礙智隨諸礙智知諸法義差別故，以辭無礙智隨諸言音而為說法故，以樂說無礙智隨所樂言音而為說法故，以樂說無礙智隨所樂解而為說法」故。是中隨諸言音說者，隨彼解而為說法」故。
是中隨諸言音說者，隨彼眾生言音說故。隨所樂解說者，隨諸眾生眾生言音說故。隨所樂解說者，隨諸眾生所有心念，乃至隨所有種種譬喻說。云何智所有心念，乃至隨所有種種譬喻說。
云何智相？相？經曰：復次以法無礙智以法智知諸法差經曰：復次以法無礙智以法智知諸法差別不壞方便，以義無礙智以比智如實知別不壞方便，以義無礙智以比智如實知諸法差別，以辭無礙智以世智正見故說諸法差別，以辭無礙智以世智正見故說法，以樂說無礙智以第一義智方便故說法，以樂說無礙智以第一義智方便故說法。法。
論曰：是中智相者，有四種：一、現見智；二、比論曰：是中智相者，有四種：一、現見智；二、比智；三、欲得方便智；四、得智。如經「復次以法智；
三、欲得方便智；四、得智。
如經「復次以法無礙智以法智知諸法差別不壞方便故，無礙智以法智知諸法差別不壞方便故，以義無礙智以比智如實知諸法差別故，以義無礙智以比智如實知諸法差別故，以辭無礙智以世智正見故說法，以樂說以辭無礙智以世智正見故說法，以樂說無礙智以第一義智方便故說法」。是中法智無礙智以第一義智方便故說法」。是中法智者，知諦差別不異方便法智差別，不壞方便者，知諦差別不異方便法智差別，不壞方便故。比智者，如此如實分別，餘亦如是。比智故。
比智者，如此如實分別，餘亦如是。比智如實諦差別知故。第一義智方便者，非顛倒如實諦差別知故。
第一義智方便者，非顛倒異說應知。云何無我慢相？異說應知。云何無我慢相？
經曰：復次以法無礙智知諸法一相不壞，經曰：復次以法無礙智知諸法一相不壞，以義無礙智知陰界入諦因緣集方便，以以義無礙智知陰界入諦因緣集方便，以辭無礙智知一切世間之所歸敬善妙音聲辭無礙智知一切世間之所歸敬善妙音聲字句說法，以樂說無礙智所說轉勝無量法字句說法，以樂說無礙智所說轉勝無量法明說法。明說法。論曰：是中無我慢相者，有四種：一、第一義諦論曰：是中無我慢相者，有四種：一、第一義諦
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