論曰：煩惱行稠林差別者，三種事示現：一、遠論曰：煩惱行稠林差別者，三種事示現：一、遠入，乃至有頂故，如經「是菩薩如實知煩惱深入，乃至有頂故，如經「是菩薩如實知煩惱深入相」故。二、難知，無量善根等修集行故，如經入相」故。二、難知，無量善根等修集行故，如經「行無邊相」故。三、染業，煩惱生染故。是中隨所「行無邊相」故。
三、染業，煩惱生染故。是中隨所縛、以何縛及所縛事，此事說煩惱染染事示縛、以何縛及所縛事，此事說煩惱染染事示現，如經「共生不離相故、煩惱使一義相故、心現，如經「共生不離相故、煩惱使一義相故、心相應不相應相」故。是中隨所縛者，迭共同事、相應不相應相」故。
是中隨所縛者，迭共同事、迭共相依，共生不離故。以何縛者，謂使以迭共相依，共生不離故。以何縛者，謂使以有使故不得解脫，煩惱使一義故。所縛事有使故不得解脫，煩惱使一義故。
所縛事者，謂心心相應、不相應故。不相應者，示可得者，謂心心相應、不相應故。不相應者，示可得解脫故。身事生道界因故，生煩惱染示現。解脫故。
身事生道界因故，生煩惱染示現。如經「隨道生處得報相故、三界中差別相故、如經「隨道生處得報相故、三界中差別相故、於三分中業因障解脫故、隨順世間身口於三分中業因障解脫故、隨順世間身口意業故、不斷起因」故。業煩惱妄想染示現，如意業故、不斷起因」故。
業煩惱妄想染示現，如經「愛無明見箭大過相故、三種業根本不斷經「愛無明見箭大過相故、三種業根本不斷相故、乃至如實知八萬四千煩惱行差別相」相故、乃至如實知八萬四千煩惱行差別相」故。三分者，一、愛行欲眾生；二、無戒眾生；三、外故。三分者，一、愛行欲眾生；
二、無戒眾生；三、外道眾生。云何業行稠林差別？道眾生。
云何業行稠林差別？經曰：是菩薩如實知諸業善不善無記相、有經曰：是菩薩如實知諸業善不善無記相、有作未作相、心共生不離相、因自性盡集果不作未作相、心共生不離相、因自性盡集果不失次第相、有報無報相、黑業白業黑白業不失次第相、有報無報相、黑業白業黑白業不黑不白業正受業差別相、業因無量相、聖世黑不白業正受業差別相、業因無量相、聖世間差別相、現報生報後報相、乘非乘定不定間差別相、現報生報後報相、乘非乘定不定相，乃至如實知八萬四千諸業差別相。相，乃至如實知八萬四千諸業差別相。
論曰：業行稠林差別者，道因差別示現，如經論曰：業行稠林差別者，道因差別示現，如經「是菩薩如實知諸業善不善無記相」故。自性「是菩薩如實知諸業善不善無記相」故。自性差別，如經「有作未作相」故。方便差別，如經差別，如經「有作未作相」故。
方便差別，如經「心共生不離相」故。盡集果差別，如經「因自性「心共生不離相」故。盡集果差別，如經「因自性盡集果不失次第相」故。已受果未受果差別，盡集果不失次第相」故。
已受果未受果差別，
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