如經「有報無報相」故。對差別，如經「黑業白業如經「有報無報相」故。對差別，如經「黑業白業黑白業不黑不白業正受業差別相」故。因緣黑白業不黑不白業正受業差別相」故。
因緣差別，如經「業因無量相」故。未集已集差別，差別，如經「業因無量相」故。未集已集差別，如經「聖世間差別相」故。定不定報差別，如經如經「聖世間差別相」故。
定不定報差別，如經「現報生報後報相故、乘非乘定不定相故，乃「現報生報後報相故、乘非乘定不定相故，乃至如實知八萬四千諸業差別相」故。是中自至如實知八萬四千諸業差別相」故。是中自性差別有二種業：一、籌量時；二、作業時。方便性差別有二種業：一、籌量時；
二、作業時。方便差別者，心共生熏心，不別生果故。盡集果差差別者，心共生熏心，不別生果故。
盡集果差別者，無始時業自然念念滅壞，集不失故，有別者，無始時業自然念念滅壞，集不失故，有為作業因盡集故。已受果未受果差別者，生為作業因盡集故。已受果未受果差別者，生報後報受不受應知。對差別者，黑業對白業、報後報受不受應知。
對差別者，黑業對白業、白業對黑業、不黑不白業對二業、二業對不白業對黑業、不黑不白業對二業、二業對不黑不白業，業集成就差別應知。定不定差別黑不白業，業集成就差別應知。定不定差別者，三種時定不定故、三種乘定不定故。非乘者，三種時定不定故、三種乘定不定故。
非乘者，世間定不定應知。云何根行稠林差別？者，世間定不定應知。云何根行稠林差別？
經曰：是菩薩如實知諸根濡中上差別相，先經曰：是菩薩如實知諸根濡中上差別相，先際後際別異不別異相、上中下相，煩惱共生際後際別異不別異相、上中下相，煩惱共生不離相，乘非乘定不定相、淳熟定相，隨根網不離相，乘非乘定不定相、淳熟定相，隨根網輕轉壞取相相、根增上不壞相、轉不轉根差輕轉壞取相相、根增上不壞相、轉不轉根差別相，深入共生種種差別相，略說乃至如實別相，深入共生種種差別相，略說乃至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩如實知眾知八萬四千諸根差別相。
是菩薩如實知眾生信濡中利相，略說乃至如實知八萬四千生信濡中利相，略說乃至如實知八萬四千信差別相。是菩薩如實知諸性濡中上相，略信差別相。是菩薩如實知諸性濡中上相，略說乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩說乃至如實知八萬四千諸性差別相。
是菩薩如實知心濡中上相，略說乃至如實知八薩如實知心濡中上相，略說乃至如實知八萬四千心差別相。萬四千心差別相。論曰：根行稠林差別有九種：一、說器差別，論曰：根行稠林差別有九種：一、說器差別，如經「是菩薩如實知諸根濡中上差別相」故。如經「是菩薩如實知諸根濡中上差別相」故。
二、根轉差別，如經「先際後際別異不別異相」二、根轉差別，如經「先際後際別異不別異相」
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