知諸法無體性故，以義無礙智知諸法生知諸法無體性故，以義無礙智知諸法生滅相故，以辭無礙智知諸法假名而不斷滅相故，以辭無礙智知諸法假名而不斷假名法說故，以樂說無礙智隨假名不壞無假名法說故，以樂說無礙智隨假名不壞無邊法說」故。是中無常門入無我義中。第二同邊法說」故。是中無常門入無我義中。
第二同相初智境界成，是中知諸法假名而不斷假相初智境界成，是中知諸法假名而不斷假名法者，假名法以餘假名法說。隨假名不名法者，假名法以餘假名法說。隨假名不壞無邊法者，不壞前假名而能異假名說。壞無邊法者，不壞前假名而能異假名說。
云何行相？云何行相？經曰：復次以法無礙智知現在諸法差別，經曰：復次以法無礙智知現在諸法差別，以義無礙智知過去未來諸法差別，以辭以義無礙智知過去未來諸法差別，以辭無礙智知過去未來現在諸法以不壞說無礙智知過去未來現在諸法以不壞說法，以樂說無礙智於一一世得無量法明法，以樂說無礙智於一一世得無量法明故說法。故說法。
論曰：是中行相者有四種：一、生行相；二、已論曰：是中行相者有四種：一、生行相；二、已生未生行相；三、物假名行相；四、說事行相。如生未生行相；
三、物假名行相；四、說事行相。
如經復「次以法無礙智知現在諸法差別故，經復「次以法無礙智知現在諸法差別故，以義無礙智知過去未來諸法差別故，以以義無礙智知過去未來諸法差別故，以辭無礙智知過去未來現在諸法以不壞說辭無礙智知過去未來現在諸法以不壞說法故，以樂說無礙智於一一世得無邊法法故，以樂說無礙智於一一世得無邊法明」故。說法故一一世現在世故，過去未來明」故。說法故一一世現在世故，過去未來彼彼世間攝受應知，見過去未來世知現彼彼世間攝受應知，見過去未來世知現在世。如是彼菩薩智境界成就。事行相者，在世。
如是彼菩薩智境界成就。事行相者，不出三世中應知。無量法明者，異異法明不出三世中應知。
無量法明者，異異法明應知。云何說相？應知。云何說相？
經曰：復次以法無礙智知諸法差別，以義經曰：復次以法無礙智知諸法差別，以義無礙智知諸法義差別，以辭無礙智隨諸無礙智知諸法義差別，以辭無礙智隨諸言音而為說法，以樂說無礙智隨所樂解言音而為說法，以樂說無礙智隨所樂解而為說法。而為說法。論曰：是中說相者，有四種：一、修多羅說相；二、論曰：是中說相者，有四種：一、修多羅說相；
二、
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