相出相，皆如實知。相出相，皆如實知。論曰：生行稠林差別有八種：一、身種種，如論曰：生行稠林差別有八種：一、身種種，如經「是菩薩如實知諸生差別相」故。二、業種經「是菩薩如實知諸生差別相」故。
二、業種種，如經「隨業生相」故。三、住處種種，如經「地種，如經「隨業生相」故。三、住處種種，如經「地獄畜生餓鬼阿修羅人天差別相」故。四、色相獄畜生餓鬼阿修羅人天差別相」故。
四、色相上下種種，如經「有色無色生差別相」故、「有想上下種種，如經「有色無色生差別相」故、「有想無想生差別相」故。五、同外色因種種，如經「業無想生差別相」故。五、同外色因種種，如經「業是田、愛是水、無明是黑闇、識是種子，後身是生是田、愛是水、無明是黑闇、識是種子，後身是生芽相」故。六、自相種種，如經「名色共生而不芽相」故。
六、自相種種，如經「名色共生而不離相」故。七、本順生因種種，如經「有癡求愛相離相」故。七、本順生因種種，如經「有癡求愛相續相」故。八、集苦諦種種差別示現，如經「欲續相」故。
八、集苦諦種種差別示現，如經「欲受欲生樂眾生相續無際相」故、「貪著三界受欲生樂眾生相續無際相」故、「貪著三界相出相皆如實知」故。是中欲受者，樂貪共相出相皆如實知」故。是中欲受者，樂貪共取，處處求故。欲生者，復有樂有眾生，愛自身、取，處處求故。
欲生者，復有樂有眾生，愛自身、他身，心著相往來上下界取著故。小大無量他身，心著相往來上下界取著故。小大無量無想相，出有輪展轉苦諦差別示現。云何習無想相，出有輪展轉苦諦差別示現。
云何習氣行稠林差別？氣行稠林差別？經曰：是菩薩如實知習氣行不行差別相，隨經曰：是菩薩如實知習氣行不行差別相，隨道生處熏有習氣、隨共眾生行有習氣、隨業道生處熏有習氣、隨共眾生行有習氣、隨業煩惱有習氣、隨善不善無記法有習氣、後有煩惱有習氣、隨善不善無記法有習氣、後有有習氣、次第隨逐有習氣、深入不斷煩惱牽有習氣、次第隨逐有習氣、深入不斷煩惱牽有習氣、有實不實有習氣、聲聞辟支佛菩薩有習氣、有實不實有習氣、聲聞辟支佛菩薩如來見聞親近熏有習氣，皆如實知。如來見聞親近熏有習氣，皆如實知。
論曰：習氣行稠林差別有十種：一、與果現在論曰：習氣行稠林差別有十種：一、與果現在非現在差別，如經「是菩薩如實知習氣行不非現在差別，如經「是菩薩如實知習氣行不行相」故。二、道熏差別，如經「隨道生處熏有行相」故。二、道熏差別，如經「隨道生處熏有習氣」故。三親近眾生熏差別，如經「隨共眾習氣」故。
三親近眾生熏差別，如經「隨共眾生行行有習氣」故。四、功業煩惱熏差別，如生行行有習氣」故。四、功業煩惱熏差別，如經「隨業煩惱有習氣」故。五、善業等熏差別，經「隨業煩惱有習氣」故。
五、善業等熏差別，
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