論曰：云何具諸苦聚？云何遠離？最上第一義論曰：云何具諸苦聚？云何遠離？
最上第一義樂，此先已說，示現大悲慈等故。樂，此先已說，示現大悲慈等故。經曰：諸佛子？菩薩摩訶薩隨順如是大慈悲經曰：諸佛子？
菩薩摩訶薩隨順如是大慈悲法住在初地，以深妙心於一切物無所悋法住在初地，以深妙心於一切物無所悋惜，以智求佛大妙智故，修行大捨，即時所惜，以智求佛大妙智故，修行大捨，即時所有可施之物皆悉能捨，所謂一切財穀庫藏等有可施之物皆悉能捨，所謂一切財穀庫藏等捨，或以金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、車𤦲、馬捨，或以金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、車𤦲、馬瑙、生金等捨，或以寶莊嚴具瓔珞等捨，或以瑙、生金等捨，或以寶莊嚴具瓔珞等捨，或以象馬車乘輦輿等捨，或以寺舍園林樓觀流象馬車乘輦輿等捨，或以寺舍園林樓觀流泉浴池等捨，或以奴婢僮僕等捨，或以國土泉浴池等捨，或以奴婢僮僕等捨，或以國土聚落城邑王都等捨，或以妻子男女等捨，或聚落城邑王都等捨，或以妻子男女等捨，或以一切所愛之事皆悉能捨，或以頭目耳鼻以一切所愛之事皆悉能捨，或以頭目耳鼻支節手足一切身分等捨。如是一切可捨之支節手足一切身分等捨。
如是一切可捨之物而不貪惜，唯求無上佛智慧故而行大物而不貪惜，唯求無上佛智慧故而行大捨。如是菩薩摩訶薩住於初地能成大捨。捨。如是菩薩摩訶薩住於初地能成大捨。
論曰：即時所有可施之物皆悉能捨者，求論曰：即時所有可施之物皆悉能捨者，求佛無上大妙智故。是中一切物者，略有二佛無上大妙智故。是中一切物者，略有二種：一外、二內。外者復有二種：一、所用；二、貯種：一外、二內。
外者復有二種：一、所用；二、貯積。如經「所謂一切財穀庫藏等」故。如是次積。
如經「所謂一切財穀庫藏等」故。如是次第於中廣有八種，從金銀等乃至一切所第於中廣有八種，從金銀等乃至一切所愛之事。內者，自身所攝。是外事捨中，初捨是愛之事。
內者，自身所攝。是外事捨中，初捨是總，餘九捨是別。依二種喜：一、藏攝喜；二、利益總，餘九捨是別。
依二種喜：一、藏攝喜；二、利益喜。藏攝喜者，謂金銀等。利益喜者，復有八喜。
藏攝喜者，謂金銀等。利益喜者，復有八種：一者嚴飾利益喜，謂寶莊嚴等。二者代步種：一者嚴飾利益喜，謂寶莊嚴等。
二者代步利益喜，謂象馬等。三者戲樂利益喜，謂園林利益喜，謂象馬等。三者戲樂利益喜，謂園林樓觀等。四者代苦利益喜，謂奴婢等。五者自樓觀等。
四者代苦利益喜，謂奴婢等。五者自在利益喜，謂國土聚落等。六者眷屬利益在利益喜，謂國土聚落等。
六者眷屬利益喜，謂妻子等。七者堅著利益喜，謂一切所愛喜，謂妻子等。七者堅著利益喜，謂一切所愛等。八者稱意利益喜，謂頭目耳鼻等。等。
八者稱意利益喜，謂頭目耳鼻等。
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