何有不雜心耶？是故，我欲令諸禪定等利何有不雜心耶？是故，我欲令諸禪定等利住不雜心者，當於在家、出家捨貪著心。」問住不雜心者，當於在家、出家捨貪著心。」
問曰：菩薩法不應捨眾生，不應生捨心；如曰：菩薩法不應捨眾生，不應生捨心；如《助菩提》中說：《助菩提》中說：菩薩初精進，所有方便力，菩薩初精進，所有方便力，應令諸眾生，住於大乘中。應令諸眾生，住於大乘中。
若人教恒沙，眾生住羅漢，若人教恒沙，眾生住羅漢，不如教一人，住大乘為勝。不如教一人，住大乘為勝。若人少勢力，不堪發大乘，若人少勢力，不堪發大乘，次當教令住，辟支聲聞乘；次當教令住，辟支聲聞乘；
若人不堪住，辟支聲聞乘，若人不堪住，辟支聲聞乘，應教此眾生，令行福因緣；應教此眾生，令行福因緣；不任住三乘，不堪人天樂，不任住三乘，不堪人天樂，當以今世事，隨而利益之。當以今世事，隨而利益之。
若有諸眾生，不受菩薩利，若有諸眾生，不受菩薩利，於此不應捨，應生大慈悲。於此不應捨，應生大慈悲。汝云何言：「菩薩得不雜心，生不貪心？」若菩汝云何言：「菩薩得不雜心，生不貪心？」
若菩薩不貪眾生，則為捨離，何能度耶？答曰：應薩不貪眾生，則為捨離，何能度耶？答曰：應隨順菩薩道，行捨心。何以故？是人因捨心隨順菩薩道，行捨心。
何以故？是人因捨心生廣快心，作是念：「我若捨是眾閙當得禪生廣快心，作是念：「我若捨是眾閙當得禪定，因禪定生妙廣快法；得是法已，其後則定，因禪定生妙廣快法；
得是法已，其後則能利益眾生，勝今千萬倍。」是故為多利益能利益眾生，勝今千萬倍。」是故為多利益眾生，少時捨心，權捨眾閙，當得禪定五神眾生，少時捨心，權捨眾閙，當得禪定五神通等利益眾生。菩薩何故作如是方便？菩通等利益眾生。
菩薩何故作如是方便？菩薩為得大心，而作是念：「大人樂大利益故，薩為得大心，而作是念：「大人樂大利益故，不存小利。」是故，我今當求大人之法，隨而不存小利。」
是故，我今當求大人之法，隨而修學；應如是勤加精進，為大利益，所謂諸修學；應如是勤加精進，為大利益，所謂諸禪定神通、滅苦解脫等。是故汝說非也。問曰：禪定神通、滅苦解脫等。
是故汝說非也。問曰：初地中已有「直心」等法，何故復說：「菩薩欲初地中已有「直心」等法，何故復說：「菩薩欲
下页续读