盛。如是聞、思、修慧能生大慧，能令增長。盛。如是聞、思、修慧能生大慧，能令增長。
如火能燒、能煮、能照，智慧火亦如是：燒諸如火能燒、能煮、能照，智慧火亦如是：燒諸煩惱、成熟諸善根、照四聖諦。如火是智慧，煩惱、成熟諸善根、照四聖諦。如火是智慧，薪是能生智慧等諸法。「多水」名多有諸流薪是能生智慧等諸法。
「多水」名多有諸流河渠，隨意取用，充足大眾；泉井及池所不河渠，隨意取用，充足大眾；泉井及池所不能爾。能爾。
復次，「多水」者，如人乘船隨水至大城，井泉、復次，「多水」者，如人乘船隨水至大城，井泉、陂池水則不能得爾。如《經》說：「信為大河，福陂池水則不能得爾。如《經》說：「信為大河，福德為岸。如河除熱、除渴、除垢，能生勢力；善德為岸。
如河除熱、除渴、除垢，能生勢力；善法中，信亦如是，能滅三毒熱、除三惡行垢、法中，信亦如是，能滅三毒熱、除三惡行垢、除三有渴；為涅槃故，於善法中得勢力。」除三有渴；
為涅槃故，於善法中得勢力。」如彼好道，多有諸根、藥草，則行者無乏；十如彼好道，多有諸根、藥草，則行者無乏；
十地道亦如是。「根」名深心所愛，如有根故，則地道亦如是。「根」名深心所愛，如有根故，則生芽、莖、枝、葉等及諸果實；深心愛道，生生芽、莖、枝、葉等及諸果實；
深心愛道，生正憶念、大願等諸功德。「藥草」名諸波羅蜜。如正憶念、大願等諸功德。「藥草」名諸波羅蜜。
如藥草能滅諸毒；諸波羅蜜藥草滅貪恚癡毒、藥草能滅諸毒；諸波羅蜜藥草滅貪恚癡毒、諸煩惱病，亦復如是。如彼好道，不失韋婆諸煩惱病，亦復如是。
如彼好道，不失韋婆陀，則行道安隱。韋陀秦言無對義，是符檄。陀，則行道安隱。韋陀秦言無對義，是符檄。
如行者不失符檄，則在所欲至，無有障如行者不失符檄，則在所欲至，無有障礙；十地道亦如是，不失韋婆陀，則在所礙；十地道亦如是，不失韋婆陀，則在所過諸地、所集善根，則能隨意助成、增長現過諸地、所集善根，則能隨意助成、增長現在善根。彼又能教化聲聞道、辟支佛道、欲界、在善根。
彼又能教化聲聞道、辟支佛道、欲界、色界諸天道眾生，令住佛道。若魔、若外道，不色界諸天道眾生，令住佛道。若魔、若外道，不能干亂，是名不失韋婆陀。如彼好道無有能干亂，是名不失韋婆陀。
如彼好道無有蚊、虻、毒虫之屬；十地道亦如是，無有憂愁、蚊、虻、毒虫之屬；十地道亦如是，無有憂愁、啼哭之聲。如彼好道無有賊難；十地道亦啼哭之聲。
如彼好道無有賊難；十地道亦如是，無有五蓋諸惡賊眾。如佛告比丘：「聚如是，無有五蓋諸惡賊眾。
如佛告比丘：「聚落賊者，所謂五蓋，如賊先奪人物，後乃害落賊者，所謂五蓋，如賊先奪人物，後乃害命；五蓋賊亦如是，先奪善根，後斷慧命，則命；五蓋賊亦如是，先奪善根，後斷慧命，則
下页续读