諸菩薩已具足於初地，欲得第二地，生是諸菩薩已具足於初地，欲得第二地，生是十方便心：一、直心，二、堪用心，三、柔軟心，四、十方便心：一、直心，二、堪用心，三、柔軟心，四、降伏心，五、寂滅心，六、真妙心，七、不雜心，八、降伏心，五、寂滅心，六、真妙心，七、不雜心，八、不貪心，九、廣快心，十、大心。直心者：離諂不貪心，九、廣快心，十、大心。直心者：離諂曲。離諂曲故，心轉柔軟。柔軟者：不剛強麁曲。
離諂曲故，心轉柔軟。柔軟者：不剛強麁惡。菩薩得是柔軟心，生種種禪定，亦修習惡。
菩薩得是柔軟心，生種種禪定，亦修習諸善法，觀諸法實相，心則堪用。心堪用故，諸善法，觀諸法實相，心則堪用。心堪用故，生伏心。伏心者：善能降伏眼等諸根；如經生伏心。
伏心者：善能降伏眼等諸根；如經中說：「何等是善道？所謂比丘降伏眼根，乃至中說：「何等是善道？
所謂比丘降伏眼根，乃至意根。」以降伏六根故，名為伏心。心已降伏，意根。」以降伏六根故，名為伏心。
心已降伏，則易生寂滅心。寂滅心者：能滅貪欲、瞋恚、則易生寂滅心。寂滅心者：能滅貪欲、瞋恚、愚癡等諸煩惱。先「伏心」已遮，令寂滅。復有人愚癡等諸煩惱。
先「伏心」已遮，令寂滅。復有人言：「得諸禪定是名寂滅心；如經說：『若人善言：「得諸禪定是名寂滅心；
如經說：『若人善知禪定相，不貪其味，是名寂滅心。』」得寂滅知禪定相，不貪其味，是名寂滅心。』」得寂滅心已，必生真妙心。真妙心者：於諸禪定神心已，必生真妙心。
真妙心者：於諸禪定神通所願事中如意得用，譬如真金隨意所通所願事中如意得用，譬如真金隨意所用。行者既得直心乃至真妙心已，為守護用。行者既得直心乃至真妙心已，為守護是心故，樂生不雜心。不雜心者：不與在家、是心故，樂生不雜心。
不雜心者：不與在家、出家從事。是人作是念：「我得如是等心，皆出家從事。是人作是念：「我得如是等心，皆由禪定力故；以是諸心，當得第二地等無由禪定力故；
以是諸心，當得第二地等無量利益。若與眾人雜者，則失此利。何以故？量利益。若與眾人雜者，則失此利。
何以故？若人與眾人雜行，則眼等六根或時還發諸若人與眾人雜行，則眼等六根或時還發諸不善法。何以故？親近可染、可瞋、可癡法故，不善法。
何以故？親近可染、可瞋、可癡法故，諸根發動煩惱火然；煩惱火然故，則失此利。」諸根發動煩惱火然；
煩惱火然故，則失此利。」見此等過故，生不雜心，不應與在家、出家見此等過故，生不雜心，不應與在家、出家者雜行。是人得是不雜心已，次生不貪心。者雜行。
是人得是不雜心已，次生不貪心。不貪心者：於在家、出家人中，所謂父母兄弟、不貪心者：於在家、出家人中，所謂父母兄弟、和上師長等不生貪著，作是念：「若我於和上師長等不生貪著，作是念：「若我於在家、出家生貪著者，必當來往問訊，我則在家、出家生貪著者，必當來往問訊，我則
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