物、治法故，有大勢力。財者七財，所謂信、戒、物、治法故，有大勢力。財者七財，所謂信、戒、慚、愧、捨、聞、慧。治法者，一切魔、種種沙門、婆羅慚、愧、捨、聞、慧。
治法者，一切魔、種種沙門、婆羅門、外道論師，悉能摧伏，是為威勢。如彼大城門、外道論師，悉能摧伏，是為威勢。如彼大城無有怨賊、疫病、暴死、種種衰惱故，名為安無有怨賊、疫病、暴死、種種衰惱故，名為安隱；涅槃大城亦如是，無有諸魔、外道諸流、隱；
涅槃大城亦如是，無有諸魔、外道諸流、貪欲、瞋恚、放逸、死、憂悲、苦惱、啼哭故，名為安貪欲、瞋恚、放逸、死、憂悲、苦惱、啼哭故，名為安隱。如彼大城多有飲食，故名為豐饒；涅槃隱。如彼大城多有飲食，故名為豐饒；
涅槃城亦如是，多有諸深禪定、解脫、三昧故，名城亦如是，多有諸深禪定、解脫、三昧故，名為豐饒。如彼大城多所容受，故名為大為豐饒。如彼大城多所容受，故名為大城；涅槃城亦如是，多受眾生，故名為大。假城；
涅槃城亦如是，多受眾生，故名為大。假令一切眾生不受諸法故，皆入無餘涅槃，令一切眾生不受諸法故，皆入無餘涅槃，而涅槃性無增無減。如彼導師能將多眾而涅槃性無增無減。
如彼導師能將多眾安隱示好道故，名為導師；菩薩亦如是，安隱示好道故，名為導師；菩薩亦如是，善將眾生示佛法、示涅槃，從生死險道善將眾生示佛法、示涅槃，從生死險道得至涅槃，故名為大導師。如彼導師善知得至涅槃，故名為大導師。
如彼導師善知道相故，身及餘人皆無有惡；菩薩亦如是，道相故，身及餘人皆無有惡；菩薩亦如是，自不行貪瞋恚等諸蓋、諸惡、苦行、老死深坑；自不行貪瞋恚等諸蓋、諸惡、苦行、老死深坑；
亦不墮寒熱地獄、餓鬼故，名為自不得惡，亦不墮寒熱地獄、餓鬼故，名為自不得惡，所隨從者亦不得惡。是故「偈」中說：「善知道所隨從者亦不得惡。是故「偈」中說：「善知道相故，自不得惡、餘不得惡」。相故，自不得惡、餘不得惡」。
27略行品略行品第二十七27略行品略行品第二十七
菩薩歡喜地，今已略說竟，菩薩歡喜地，今已略說竟，菩薩住是中，多作閻浮王；菩薩住是中，多作閻浮王；常離慳貪垢，不失三寶念，常離慳貪垢，不失三寶念，心常願作佛，救護諸眾生。心常願作佛，救護諸眾生。
初地名歡喜，已略說竟。諸佛法無量無邊，是初地名歡喜，已略說竟。諸佛法無量無邊，是地為本。若廣說，亦無量無邊，是故言「略說」。地為本。
若廣說，亦無量無邊，是故言「略說」。菩薩住是地中，多作閻浮提勢力轉輪王。先菩薩住是地中，多作閻浮提勢力轉輪王。
先世修習是地因緣故，信樂布施，無慳貪垢；世修習是地因緣故，信樂布施，無慳貪垢；
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