叢林，難入難過，多諸難礙；菩薩五欲則不叢林，難入難過，多諸難礙；菩薩五欲則不然，不如凡夫於五欲生諸過惡。如是故，然，不如凡夫於五欲生諸過惡。
如是故，但說無叢林。如道寬博多容，不相妨礙；十但說無叢林。如道寬博多容，不相妨礙；
十住道亦如是，多所容受，無量百千萬億眾住道亦如是，多所容受，無量百千萬億眾生共發無上道心，而不相妨礙，是百千萬生共發無上道心，而不相妨礙，是百千萬億眾生，若一切眾生，俱發阿耨多羅三藐億眾生，若一切眾生，俱發阿耨多羅三藐三菩提心，同行此道，不相妨礙。如道多人三菩提心，同行此道，不相妨礙。如道多人所行；十住道亦如是，恒河沙等過去、現在諸所行；
十住道亦如是，恒河沙等過去、現在諸佛行菩薩道時，皆行此道。如彼好道，行不佛行菩薩道時，皆行此道。如彼好道，行不疲厭；十住道亦如是，多有因果諸樂，所謂：疲厭；
十住道亦如是，多有因果諸樂，所謂：多生人天中受果報，樂離欲故，受歡喜樂、多生人天中受果報，樂離欲故，受歡喜樂、禪定樂、無喜樂、現在樂；得是諸樂，故無有禪定樂、無喜樂、現在樂；得是諸樂，故無有疲厭。如道多有華、果、根；十住道亦如是，多疲厭。
如道多有華、果、根；十住道亦如是，多根、華、果。「根」者三善根。「華」者七覺華是。如《經》說：根、華、果。
「根」者三善根。「華」者七覺華是。
如《經》說：「七華者七覺意是」。「果」者四沙門果是。無如「七華者七覺意是」。「果」者四沙門果是。
無如是等違好道功德過故，名為離惡。如導師是等違好道功德過故，名為離惡。如導師知道中，是中應食、是應宿，彼處亦應宿；菩知道中，是中應食、是應宿，彼處亦應宿；
菩薩行十地亦如是，知何處可宿、何處可食。薩行十地亦如是，知何處可宿、何處可食。可宿名有諸現在佛處。可食名可得修可宿名有諸現在佛處。
可食名可得修習善法處。如食能利益諸根，亦助壽命；習善法處。如食能利益諸根，亦助壽命；
諸善法亦如是，能益「信」等諸根，助成慧命。諸善法亦如是，能益「信」等諸根，助成慧命。「異處宿」名從彼佛所，至餘佛所。復次，此佛「異處宿」名從彼佛所，至餘佛所。
復次，此佛國土、彼佛國土中間，亦名異處。善知道轉國土、彼佛國土中間，亦名異處。善知道轉者，如彼導師知道不安隱則轉；菩薩亦如者，如彼導師知道不安隱則轉；
菩薩亦如是，善知是道至聲聞、是道至辟支佛、是道是，善知是道至聲聞、是道至辟支佛、是道至佛。如是知已，捨聲聞道、辟支佛道，但行至佛。如是知已，捨聲聞道、辟支佛道，但行至佛道。如彼好道多有飲食；十住道亦如至佛道。
如彼好道多有飲食；十住道亦如是，多行布施、持戒、修禪。如彼導師以多財是，多行布施、持戒、修禪。
如彼導師以多財物，善能治法，有大勢力；菩薩亦如是，有財物，善能治法，有大勢力；菩薩亦如是，有財
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