墮放逸而死」。如道中無師子、虎狼、諸惡獸墮放逸而死」。如道中無師子、虎狼、諸惡獸等；十地道亦如是，無有瞋恚、鬪諍。如師子等；
十地道亦如是，無有瞋恚、鬪諍。如師子等惡獸好惱害他；瞋恚等為惱他故生，亦等惡獸好惱害他；
瞋恚等為惱他故生，亦復如是。如惡獸等噉肉、飲血；瞋恨等食多復如是。如惡獸等噉肉、飲血；
瞋恨等食多聞慧肉、飲修慧等血，亦復如是。如彼好道，聞慧肉、飲修慧等血，亦復如是。如彼好道，無有寒、熱過惡；十地道亦如是，不墮寒氷無有寒、熱過惡；
十地道亦如是，不墮寒氷地獄，故無有寒過惡；不墮熱地獄故，無地獄，故無有寒過惡；不墮熱地獄故，無有熱過惡。如彼好道無深坑等諸難；十地有熱過惡。
如彼好道無深坑等諸難；十地道亦如是，無有外道苦行等諸難，所謂：灰道亦如是，無有外道苦行等諸難，所謂：灰身、入氷、拔髮、日三洗、翹一足、日一食、二日身、入氷、拔髮、日三洗、翹一足、日一食、二日一食…乃至一月一食、默然至死、常舉一臂，一食…乃至一月一食、默然至死、常舉一臂，常行忍辱、五熱炙身、臥刺蕀上、入火、入水、常行忍辱、五熱炙身、臥刺蕀上、入火、入水、自投高巖、深爐中立、牛屎燒身、直趣一方自投高巖、深爐中立、牛屎燒身、直趣一方不避諸難、常著濕衣裳、水中臥等，身苦不避諸難、常著濕衣裳、水中臥等，身苦心苦不至正智；無如是等故，名為無難。心苦不至正智；
無如是等故，名為無難。如道無邪徑；十地道亦如是，無身、口、意惡如道無邪徑；
十地道亦如是，無身、口、意惡業故，名為無邪徑。如道無刺蕀者；十地業故，名為無邪徑。如道無刺蕀者；
十地道亦如是，無諸業障刺蕀故，名為無刺蕀。道亦如是，無諸業障刺蕀故，名為無刺蕀。如刺刺脚則廢行路，業障刺蕀障行佛如刺刺脚則廢行路，業障刺蕀障行佛法、入涅槃。如道正直；十地道亦如是，無法、入涅槃。
如道正直；十地道亦如是，無一切諂曲、欺誑故，名為正直。如道少岐道；一切諂曲、欺誑故，名為正直。
如道少岐道；十地道亦如是，少於異道，何以故？發大乘十地道亦如是，少於異道，何以故？
發大乘者，少行聲聞、辟支佛道，是故少於異道。或者，少行聲聞、辟支佛道，是故少於異道。或有菩薩行二乘道者，當知未到菩薩地、有菩薩行二乘道者，當知未到菩薩地、未入正位，行於邊行故。如彼好道無諸叢未入正位，行於邊行故。
如彼好道無諸叢林妨礙；十住道亦如是，無有五欲諸惡叢林妨礙；十住道亦如是，無有五欲諸惡叢林。問曰：何故不言「都無五欲叢林」，但言「無林。
問曰：何故不言「都無五欲叢林」，但言「無惡林」耶？答曰：發大乘者，福德因緣，有第一惡林」耶？答曰：發大乘者，福德因緣，有第一五欲，是故不得言無，但無惡耳。復次，如深五欲，是故不得言無，但無惡耳。
復次，如深
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