不可動轉。後成佛時，多有菩薩、聲聞弟子，不可動轉。後成佛時，多有菩薩、聲聞弟子，住是堅固法，無能障其所受法者。又，「堅」名住是堅固法，無能障其所受法者。
又，「堅」名為法得久住。「不障得守護」者，若人說法及為法得久住。「不障得守護」者，若人說法及人聽法，不橫與作障礙之事，後成佛時，諸人聽法，不橫與作障礙之事，後成佛時，諸天世人，共守護法；未得佛道，常能護持諸天世人，共守護法；
未得佛道，常能護持諸佛正法；諸佛滅後，守護遺法，乃能至於後佛佛正法；諸佛滅後，守護遺法，乃能至於後佛出世。以是因緣，菩薩、聲聞皆應盡心善守出世。
以是因緣，菩薩、聲聞皆應盡心善守護法。「供養法值佛」者，「供養」，名為恭敬諸法。護法。「供養法值佛」者，「供養」，名為恭敬諸法。
法施法會，敬心供養說法之人，施設法座，法施法會，敬心供養說法之人，施設法座，起立禪坊，莊挍嚴飾講法之處；如是深心起立禪坊，莊挍嚴飾講法之處；如是深心愛樂，供養法因緣故，得值諸佛。「以信解愛樂，供養法因緣故，得值諸佛。
「以信解捨諸難」者，「信」，名於諸善法深生欲樂；以捨諸難」者，「信」，名於諸善法深生欲樂；以是法故，得離八難。「解」者，能滅諸罪，能於諸是法故，得離八難。
「解」者，能滅諸罪，能於諸善法中，以心力故隨意而解。如十「一切入」，善法中，以心力故隨意而解。如十「一切入」，隨意所解。若人多有信解力者，能滅無始隨意所解。
若人多有信解力者，能滅無始生死已來無量罪惡。如先〈悔過品〉中說。復次——生死已來無量罪惡。如先〈悔過品〉中說。
復次——修空不放逸，不貪得成利，修空不放逸，不貪得成利，隨說滅煩惱，燈施得天眼。隨說滅煩惱，燈施得天眼。「修空不放逸」者，「修」有二種：得修、行修。修「修空不放逸」者，「修」有二種：得修、行修。
修空力故，信有為法皆是虛誑，亦不住空。諸空力故，信有為法皆是虛誑，亦不住空。諸法無定，是故常自攝撿，心不放逸。「不貪得法無定，是故常自攝撿，心不放逸。
「不貪得成利」者，「貪」，名於他物中，生貪取心。若除成利」者，「貪」，名於他物中，生貪取心。若除是事，所求皆成，所願皆滿。「隨說滅煩惱」者，是事，所求皆成，所願皆滿。
「隨說滅煩惱」者，隨有所說，身即行之，則斷煩惱，於諸事中，隨有所說，身即行之，則斷煩惱，於諸事中，皆如說行。世世已來，諸煩惱氣常熏其心，則皆如說行。世世已來，諸煩惱氣常熏其心，則皆除滅，轉諸煩惱、惡氣習性。「燈施得天眼」皆除滅，轉諸煩惱、惡氣習性。
「燈施得天眼」者，若人然燈供養佛、聲聞、辟支佛及塔像、舍者，若人然燈供養佛、聲聞、辟支佛及塔像、舍利，以是因緣，得天眼報。復次——利，以是因緣，得天眼報。復次——樂施天耳報，以正願淨土；樂施天耳報，以正願淨土；
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