問曰：汝言當說在家、出家菩薩共行法，今問曰：汝言當說在家、出家菩薩共行法，今可說之。答曰：忍辱，法施，法忍，思惟，不曲法，可說之。答曰：忍辱，法施，法忍，思惟，不曲法，尊重法，不障法，供養法，信解，修空，不貪尊重法，不障法，供養法，信解，修空，不貪嫉，隨所說行，燈明施，伎樂施，乘施，正願，攝嫉，隨所說行，燈明施，伎樂施，乘施，正願，攝法，思量利安眾生，等心於一切。此是在家、法，思量利安眾生，等心於一切。
此是在家、出家共行要法。是故偈說：出家共行要法。是故偈說：行忍身端嚴，法施知宿命，行忍身端嚴，法施知宿命，法忍得總持，思惟獲智慧，法忍得總持，思惟獲智慧，於諸法不曲，常得正憶念。於諸法不曲，常得正憶念。
「行忍得端嚴」者，能忍惡言、罵詈、呪誓、繫縛、「行忍得端嚴」者，能忍惡言、罵詈、呪誓、繫縛、刀杖、考掠、搒笞，心不動異，悉能堪受。如是刀杖、考掠、搒笞，心不動異，悉能堪受。如是忍辱，所獲果報，生於人天，常得端正；後成忍辱，所獲果報，生於人天，常得端正；
後成佛時，相好無比。「法施知宿命」者，行法施者，佛時，相好無比。「法施知宿命」者，行法施者，能知過去無量劫事。「法施」名為種種分別聲能知過去無量劫事。
「法施」名為種種分別聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，解說義理。法施果報雖聞乘、辟支佛乘、佛乘，解說義理。法施果報雖有三十五，要者，知宿命。說法因緣，斷人所有三十五，要者，知宿命。
說法因緣，斷人所疑，是故得「知宿命」。「法忍得總持」者，「法」名疑，是故得「知宿命」。「法忍得總持」者，「法」名應「空、無相、無願」、應六波羅蜜。菩薩諸地、一切應「空、無相、無願」、應六波羅蜜。
菩薩諸地、一切菩薩所行之法，曉了明解，心能忍持，名為「法菩薩所行之法，曉了明解，心能忍持，名為「法忍」。行是忍者，則得總持。「總持」，名為如所聞忍」。行是忍者，則得總持。
「總持」，名為如所聞經，如所讀誦，其中義趣乃至百千萬劫，終經，如所讀誦，其中義趣乃至百千萬劫，終不忘失。「思惟得智慧」者，「思惟」，名為籌量善不忘失。「思惟得智慧」者，「思惟」，名為籌量善法，分別義趣。是故，能得今世後世利益。「不法，分別義趣。
是故，能得今世後世利益。「不曲心得正念」者，「不曲」，名為質直無諂。修行曲心得正念」者，「不曲」，名為質直無諂。
修行此法，則於一切法中，得堅固念。復次——此法，則於一切法中，得堅固念。復次——重法法則堅，不障得守護，重法法則堅，不障得守護，供養法值佛，信解捨諸難。供養法值佛，信解捨諸難。
「重法法則堅」者，若人尊重、恭敬於法，法則「重法法則堅」者，若人尊重、恭敬於法，法則堅固。「堅法」，名為所受持、習學之法，自然牢堅，堅固。「堅法」，名為所受持、習學之法，自然牢堅，
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