說有過惡。又念如來久遠已來行菩薩道、說有過惡。又念如來久遠已來行菩薩道、行諸難行，乃得是法；以是因緣，於諸在家、行諸難行，乃得是法；
以是因緣，於諸在家、出家，勤心精進示教利喜，若令得道、若令出家，勤心精進示教利喜，若令得道、若令入阿惟越致，略說護法因緣，令得一切安入阿惟越致，略說護法因緣，令得一切安樂之具，亦復自能如說修行，皆名護持法。樂之具，亦復自能如說修行，皆名護持法。復次，是在家菩薩法，若有病比丘應須療治，復次，是在家菩薩法，若有病比丘應須療治，是菩薩乃至捨身為治其病而不愛惜，是是菩薩乃至捨身為治其病而不愛惜，是最為要。出家之人應於在家求此要事，所最為要。
出家之人應於在家求此要事，所謂身自瞻視疾病、供給醫藥。復次——謂身自瞻視疾病、供給醫藥。復次——決定心布施，施已而無悔。決定心布施，施已而無悔。
是菩薩若為護持正法，若為瞻視病人，應是菩薩若為護持正法，若為瞻視病人，應時供施，心無有悔，是名清淨施；若不求果時供施，心無有悔，是名清淨施；若不求果報，不分別是應受、是不應受，但以憐愍報，不分別是應受、是不應受，但以憐愍利益心與，是名清淨施。如說：利益心與，是名清淨施。
如說：若人悲心施，是名清淨施，若人悲心施，是名清淨施，不言是福田，不言非福田。不言是福田，不言非福田。若人行布施，無所為故與，若人行布施，無所為故與，若人為果報，是名為出息。若人為果報，是名為出息。
是故說施已，心無有悔恨，是故說施已，心無有悔恨，乃至微小福，皆向無上道。乃至微小福，皆向無上道。以是布施因緣所得福德，皆應迴向阿耨以是布施因緣所得福德，皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提，不求今世後世利樂及小多羅三藐三菩提，不求今世後世利樂及小乘果；但為眾生求阿耨多羅三藐三菩提。乘果；
但為眾生求阿耨多羅三藐三菩提。如我先說在家菩薩餘行，當說者今已說竟，如我先說在家菩薩餘行，當說者今已說竟，皆於大乘經中處處抄集，隨順經法。菩薩皆於大乘經中處處抄集，隨順經法。
菩薩住是行中，疾得阿耨多羅三藐三菩提。第二住是行中，疾得阿耨多羅三藐三菩提。第二地中多說出家菩薩所行，在家、出家菩薩共地中多說出家菩薩所行，在家、出家菩薩共行，今當復說。行，今當復說。
18共行品共行品第十八18共行品共行品第十八
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