苦惱，得至正智。「捨諸資生，所有多少，永割苦惱，得至正智。「捨諸資生，所有多少，永割親族，無所顧戀。若生凡庶，或在種姓，信親族，無所顧戀。
若生凡庶，或在種姓，信佛語故，能捨出家。「常聞破戒之罪，所謂自佛語故，能捨出家。「常聞破戒之罪，所謂自賤其身，智所訶責，惡名流布，常懷疑悔，死賤其身，智所訶責，惡名流布，常懷疑悔，死墮惡道；得聞此事，而猶破戒。「行十善道，墮惡道；
得聞此事，而猶破戒。「行十善道，乃得人身，而不能如法善用，以自利益。「咄乃得人身，而不能如法善用，以自利益。
「咄哉！三毒其力甚惡，常陵眾生，難得捨離。諸哉！三毒其力甚惡，常陵眾生，難得捨離。
諸佛種種呵罵煩惱惡賊、惡行，如實有理。」如佛種種呵罵煩惱惡賊、惡行，如實有理。」如是思惟，不應輕賤破戒之人。又作是念：若是思惟，不應輕賤破戒之人。
又作是念：若我不能都離瞋恚、輕慢心者，應自思惟：「佛我不能都離瞋恚、輕慢心者，應自思惟：「佛法無量，猶如大海，或有開通而我不知。」如法無量，猶如大海，或有開通而我不知。」如《大乘決定王經》中，佛告阿難：「或有比丘，根《大乘決定王經》中，佛告阿難：「或有比丘，根鈍闇塞，心不明了，不達諸法相，常念有想。鈍闇塞，心不明了，不達諸法相，常念有想。
無想法中，而取有想——生男女想、生罪礙無想法中，而取有想——生男女想、生罪礙想、生垢想、生淨想——生如是想者，名為想、生垢想、生淨想——生如是想者，名為鈍根，心不明了，則為有罪。「阿難！若人一切鈍根，心不明了，則為有罪。「阿難！
若人一切法中，不能善解，名為不了一切諸法，從初法中，不能善解，名為不了一切諸法，從初以來，本體、性、相常不可得。是人不知如是以來，本體、性、相常不可得。是人不知如是之事，生是諸想，則與外道無有差別。「阿之事，生是諸想，則與外道無有差別。
「阿難！我所說法，皆有開通，明了清淨，此中無難！我所說法，皆有開通，明了清淨，此中無罪，亦無罪者。阿難！罪，名疑悔、愚癡、闇冥；罪罪，亦無罪者。
阿難！罪，名疑悔、愚癡、闇冥；
罪者，名生眾生想、我想、命想、人想；皆因身見，者，名生眾生想、我想、命想、人想；皆因身見，名為罪者。「於我法中，無如此人。「若我法中，名為罪者。
「於我法中，無如此人。「若我法中，定實有我、眾生、命、人、身見等者，不言：『我法定實有我、眾生、命、人、身見等者，不言：『我法有開』，非是不開；我法從本已來，常清淨明有開』，非是不開；
我法從本已來，常清淨明了。「復次，阿難！若決定有罪、有受罪者，則身了。「復次，阿難！
若決定有罪、有受罪者，則身即是神，即墮常見，則無佛道；若身異於神，即是神，即墮常見，則無佛道；若身異於神，即墮斷見，亦無佛道。「如是六十二見，皆可即墮斷見，亦無佛道。
「如是六十二見，皆可是菩提，但是事不然。「是故，阿難！我於大眾是菩提，但是事不然。「是故，阿難！
我於大眾
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