默然順所誨，濟乏無所惜。默然順所誨，濟乏無所惜。是在家菩薩敬禮塔已，求造諸比丘——說法是在家菩薩敬禮塔已，求造諸比丘——說法者、所持律者、讀修多羅者、讀摩多羅迦者、所持律者、讀修多羅者、讀摩多羅迦者、讀菩薩藏者、作阿練若者、著納衣者、乞者、讀菩薩藏者、作阿練若者、著納衣者、乞食者、一食者、常坐者、過中不飲漿者、但三食者、一食者、常坐者、過中不飲漿者、但三衣者、著褐衣者、隨敷坐者、在樹下者、在衣者、著褐衣者、隨敷坐者、在樹下者、在塚間者、在空地者、少欲者、知足者、遠離者、塚間者、在空地者、少欲者、知足者、遠離者、坐禪者、勸化者，應各隨諸比丘所行奉事。坐禪者、勸化者，應各隨諸比丘所行奉事。
若至讀阿毘曇者所，隨其所說諸法性相，若至讀阿毘曇者所，隨其所說諸法性相，相應、不相應等，請問所疑，問已習學。若遇相應、不相應等，請問所疑，問已習學。若遇持律者，應當請問起罪因緣、罪之輕重、滅罪持律者，應當請問起罪因緣、罪之輕重、滅罪之法，及阿波陀那事，問已修學行。若遇讀之法，及阿波陀那事，問已修學行。
若遇讀修多羅者，應當請問諸阿含、諸部中義，習修多羅者，應當請問諸阿含、諸部中義，習學多聞。若遇讀摩多羅迦，應《利眾經》、《憂陀那》、學多聞。若遇讀摩多羅迦，應《利眾經》、《憂陀那》、《波羅延》、《法句》者，應當學習如是等經。若《波羅延》、《法句》者，應當學習如是等經。
若遇讀菩薩藏者，應當請問六波羅蜜及方遇讀菩薩藏者，應當請問六波羅蜜及方便事，問已修學。若遇阿練若，應學其遠離便事，問已修學。若遇阿練若，應學其遠離法。若遇坐禪者，應學其坐禪法。餘諸比丘，法。
若遇坐禪者，應學其坐禪法。餘諸比丘，亦應如是隨其所行，請問修學，無所違亦應如是隨其所行，請問修學，無所違逆。攝護口者，詣諸比丘，應善攝口，安詳默逆。
攝護口者，詣諸比丘，應善攝口，安詳默然，觀時觀土，隨事思惟，心不錯亂，少於語然，觀時觀土，隨事思惟，心不錯亂，少於語言。又於說法者所，諸比丘等，隨所乏少——若言。又於說法者所，諸比丘等，隨所乏少——若衣、若鉢、若尼師壇資生之物，隨力而施，無所衣、若鉢、若尼師壇資生之物，隨力而施，無所匱惜。所以者何？菩薩尚應施諸惡人，何況匱惜。
所以者何？菩薩尚應施諸惡人，何況比丘有功德者。乃至身肉，猶當不惜，況復比丘有功德者。
乃至身肉，猶當不惜，況復外物助道因緣。復次——外物助道因緣。復次——若行布施時，莫生他煩惱。若行布施時，莫生他煩惱。
行布施時，若與一人，一人不得，便生恚惱，行布施時，若與一人，一人不得，便生恚惱，應善籌量而行布施，勿使他人生於恚惱。應善籌量而行布施，勿使他人生於恚惱。
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