菩薩若入寺，應行諸威儀，菩薩若入寺，應行諸威儀，恭敬而禮拜，供養諸比丘。恭敬而禮拜，供養諸比丘。是在家菩薩，若入佛寺，初欲入時，於寺門是在家菩薩，若入佛寺，初欲入時，於寺門外五體投地，應作是念：「此是善人住處，是外五體投地，應作是念：「此是善人住處，是空行者住處、無相行者住處、無願行者住空行者住處、無相行者住處、無願行者住處，此是行慈悲喜捨者住處，此是正行、正念處，此是行慈悲喜捨者住處，此是正行、正念者住處。」若見諸比丘，威儀具足——視瞻安詳、攝者住處。」
若見諸比丘，威儀具足——視瞻安詳、攝持衣鉢、坐臥行止、寤寐飲食、言說寂默，容儀持衣鉢、坐臥行止、寤寐飲食、言說寂默，容儀進止，皆可觀察。若見比丘，修行四念，聖所行進止，皆可觀察。若見比丘，修行四念，聖所行處，持戒清淨，誦讀經法，精思坐禪，見已恭肅。處，持戒清淨，誦讀經法，精思坐禪，見已恭肅。
敬心禮拜，親近問訊。應作是念：敬心禮拜，親近問訊。應作是念：「若我恒沙劫，常於天祠中，「若我恒沙劫，常於天祠中，大施不休廢，不如一出家。」大施不休廢，不如一出家。」
是菩薩爾時應作是念：「我如法求財，於恒是菩薩爾時應作是念：「我如法求財，於恒河沙等劫，常行大施，是諸施福，猶尚不如河沙等劫，常行大施，是諸施福，猶尚不如發心出家，何況有實？」何以故？在家則有無發心出家，何況有實？」何以故？
在家則有無量過惡，出家能成無量功德——在家則潰閙，量過惡，出家能成無量功德——在家則潰閙，出家則閑靜。在家則屬垢，出家則無屬。在出家則閑靜。在家則屬垢，出家則無屬。
在家是惡行處，出家是善行處。在家則染諸塵家是惡行處，出家是善行處。在家則染諸塵垢，出家則離諸塵垢。在家則沒五欲泥，出垢，出家則離諸塵垢。
在家則沒五欲泥，出家則出五欲泥。在家難得淨命，出家易得家則出五欲泥。在家難得淨命，出家易得淨命。在家則多怨賊，出家則無怨賊。在家淨命。
在家則多怨賊，出家則無怨賊。在家則多惱礙，出家則無惱礙。在家是憂處，出則多惱礙，出家則無惱礙。
在家是憂處，出家是喜處。在家是惡道門，出家是利益門。在家是喜處。在家是惡道門，出家是利益門。
在家是繫縛，出家是解脫。在家則雜畏，出家則家是繫縛，出家是解脫。在家則雜畏，出家則無畏。在家有鞭杖，出家無鞭杖。在家有刀無畏。
在家有鞭杖，出家無鞭杖。在家有刀矟，出家無刀矟。在家有悔熱，出家無悔熱。矟，出家無刀矟。
在家有悔熱，出家無悔熱。在家多求故苦，出家無求故樂。在家則戲調，在家多求故苦，出家無求故樂。
在家則戲調，出家則寂滅。在家是可愍，出家無可愍。在出家則寂滅。在家是可愍，出家無可愍。
在
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