何以故？何以故？將護凡夫心，應勝阿羅漢。將護凡夫心，應勝阿羅漢。
是在家菩薩，施諸比丘衣服、飲食、醫藥、臥具，是在家菩薩，施諸比丘衣服、飲食、醫藥、臥具，供養迎送，敬禮親近。將護凡夫心，應勝將供養迎送，敬禮親近。將護凡夫心，應勝將護阿羅漢。何以故？諸阿羅漢於利、衰、毀、譽、稱、護阿羅漢。
何以故？諸阿羅漢於利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，心無有異；凡夫有愛恚慳嫉故，能譏、苦、樂，心無有異；
凡夫有愛恚慳嫉故，能起罪業，以是罪業，墮在地獄、畜生、餓鬼。是起罪業，以是罪業，墮在地獄、畜生、餓鬼。是故應深將護凡夫。菩薩事者，皆為利益一故應深將護凡夫。
菩薩事者，皆為利益一切眾生布施，非為自樂，不為自得後世果切眾生布施，非為自樂，不為自得後世果報，非如市易。復次——報，非如市易。復次——因以財施故，可以法施攝，因以財施故，可以法施攝，隨所欲利益，教發無上心。隨所欲利益，教發無上心。
是在家菩薩，為自利故隨所利益比丘——若以是在家菩薩，為自利故隨所利益比丘——若以衣施，若以鉢施，如是等種種餘財物施。如衣施，若以鉢施，如是等種種餘財物施。如是比丘，未入法位，未得道果，應勸令發是比丘，未入法位，未得道果，應勸令發阿耨多羅三藐三菩提願。何以故？因財施攝阿耨多羅三藐三菩提願。
何以故？因財施攝故，得以法施攝。或於所施檀越，有愛敬心，故，得以法施攝。
或於所施檀越，有愛敬心，信受其語。復次——信受其語。復次——為欲護持法，捨命而不惜，為欲護持法，捨命而不惜，療治病比丘，乃至以身施。療治病比丘，乃至以身施。
是在家菩薩，為欲護持法故，乃至自捨身是在家菩薩，為欲護持法故，乃至自捨身命，勤行精進，摧破六十二種外道，及諸魔民、命，勤行精進，摧破六十二種外道，及諸魔民、憎嫉佛法者；佛弟子中或有邪行、詭異佛憎嫉佛法者；佛弟子中或有邪行、詭異佛法，如是之人，如法摧破，名為護持法。又應法，如是之人，如法摧破，名為護持法。
又應於諸多聞說法者，加信敬心，四事供養，亦於諸多聞說法者，加信敬心，四事供養，亦名護持法。若自讀誦、解說、書寫修多羅、毘名護持法。若自讀誦、解說、書寫修多羅、毘尼、阿毘曇、摩多羅迦、菩薩藏者，亦教他人，讀尼、阿毘曇、摩多羅迦、菩薩藏者，亦教他人，讀誦解說書寫，以是因緣，法得久住，利益一誦解說書寫，以是因緣，法得久住，利益一切。在家出家，稱揚歎說，法久住利。若法疾滅切。
在家出家，稱揚歎說，法久住利。若法疾滅
下页续读