已，是名第三轉四相。四相者，四諦中生眼、已，是名第三轉四相。四相者，四諦中生眼、智、明、覺。有人言：聲聞乘、辟支佛乘、大乘，是智、明、覺。
有人言：聲聞乘、辟支佛乘、大乘，是名法輪。解說是三乘義，名為轉法輪。安名法輪。解說是三乘義，名為轉法輪。
安樂諸眾生者，五欲樂不名為安樂，為今世、樂諸眾生者，五欲樂不名為安樂，為今世、後世得清淨安樂入於三乘，是名安樂。後世得清淨安樂入於三乘，是名安樂。是人勸請諸佛轉法輪，令諸眾生受涅槃是人勸請諸佛轉法輪，令諸眾生受涅槃樂，若未得涅槃，令受世間樂，是故說安樂，若未得涅槃，令受世間樂，是故說安樂。壽者，受業報因緣故，命根相續得住，如樂。
壽者，受業報因緣故，命根相續得住，如變化所作，隨心業而住，心業止則滅。勸請，變化所作，隨心業而住，心業止則滅。勸請，名「至誠求願」。諸佛觀諸眾生，巨細無異，是名「至誠求願」。
諸佛觀諸眾生，巨細無異，是故求請望得從願：莫捨壽命，住無量阿僧故求請望得從願：莫捨壽命，住無量阿僧祇劫度脫眾生。祇劫度脫眾生。復次，佛自說勸請法，菩薩應作是言：「我禮復次，佛自說勸請法，菩薩應作是言：「我禮現在十方諸佛，始得阿耨多羅三藐三菩提，現在十方諸佛，始得阿耨多羅三藐三菩提，未轉法輪我今求請，願轉法輪、擊法鼓、未轉法輪我今求請，願轉法輪、擊法鼓、吹法䗍、建法幢，設大法祠、然大法炬，以吹法䗍、建法幢，設大法祠、然大法炬，以是法施滿足眾生，多所利益多所安樂，是法施滿足眾生，多所利益多所安樂，憐愍世間饒益天人，是故我今勸請。」——是名憐愍世間饒益天人，是故我今勸請。」
——是名勸請諸佛轉法輪。久住者，亦應言：「現在十方勸請諸佛轉法輪。久住者，亦應言：「現在十方諸佛，是諸佛欲捨壽命我請久住，多所諸佛，是諸佛欲捨壽命我請久住，多所利益、多所安樂，憐愍世間饒益天人。」問利益、多所安樂，憐愍世間饒益天人。」
問曰：汝已說懺悔、勸請，云何名為隨喜？答曰：曰：汝已說懺悔、勸請，云何名為隨喜？答曰：所有布施福，持戒修禪行，所有布施福，持戒修禪行，從身口意生，去來今所有；從身口意生，去來今所有；
習行三乘人，具足三乘者，習行三乘人，具足三乘者，一切凡夫福，皆隨而歡喜。一切凡夫福，皆隨而歡喜。布施福者，從捨慳法生。持戒福者，能伏身、布施福者，從捨慳法生。
持戒福者，能伏身、口業生。禪行者，諸禪定是。從身口生者，因口業生。禪行者，諸禪定是。
從身口生者，因身、口，布施、持戒、迎來送去等；因意生者，禪定身、口，布施、持戒、迎來送去等；因意生者，禪定
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