牢固不動。若聞師說、若見經卷、花香等供牢固不動。若聞師說、若見經卷、花香等供養——若智者知般若功德供養者，福德重；不養——若智者知般若功德供養者，福德重；
不知者供養，福德微薄。福德純厚者，轉身不知者供養，福德微薄。福德純厚者，轉身不離見佛、聞法、親近諸佛；福德微薄者，不離見佛、聞法、親近諸佛；
福德微薄者，不言轉身得三福報，償眾罪已，久後亦必當言轉身得三福報，償眾罪已，久後亦必當得佛。此中佛總說福德純厚、微薄，漸漸皆當得佛。此中佛總說福德純厚、微薄，漸漸皆當見十方佛、聞佛所說，漸漸具足六波羅蜜，見十方佛、聞佛所說，漸漸具足六波羅蜜，皆得作佛。佛以佛眼見般若有如是大利皆得作佛。
佛以佛眼見般若有如是大利益眾生故，慇懃囑累。問曰：是諸大阿羅漢益眾生故，慇懃囑累。問曰：是諸大阿羅漢已證實際，無復憂喜，小喜尚無，何況大歡已證實際，無復憂喜，小喜尚無，何況大歡喜！答曰：諸大阿羅漢，雖離三界欲，未得一喜！
答曰：諸大阿羅漢，雖離三界欲，未得一切智慧故，於諸甚深法中猶疑不了；是摩切智慧故，於諸甚深法中猶疑不了；是摩訶般若波羅蜜中了了解說，斷除其疑，是故訶般若波羅蜜中了了解說，斷除其疑，是故大歡喜。復次，此諸大弟子已證實際。實際大歡喜。
復次，此諸大弟子已證實際。實際者，即是空、無相、無量，無所分別。佛以此寂滅者，即是空、無相、無量，無所分別。
佛以此寂滅法，種種分別名字、語言、譬喻廣說，亦不壞法，種種分別名字、語言、譬喻廣說，亦不壞法性，又不與世間相違；諸阿羅漢是法中法性，又不與世間相違；諸阿羅漢是法中證故大歡喜。佛善說是空、無相、無量、寂滅法，證故大歡喜。
佛善說是空、無相、無量、寂滅法，諸餘大眾未悉漏盡，信力深故，亦大歡喜，言：諸餘大眾未悉漏盡，信力深故，亦大歡喜，言：「此法能盡我等生死苦，令得佛道。」如是等「此法能盡我等生死苦，令得佛道。」如是等無量因緣故，大眾皆歡喜。問曰：若佛囑累阿無量因緣故，大眾皆歡喜。
問曰：若佛囑累阿難是般若波羅蜜，佛般涅槃後，阿難共大迦難是般若波羅蜜，佛般涅槃後，阿難共大迦葉結集三藏，此中何以不說？答曰：摩訶衍葉結集三藏，此中何以不說？答曰：摩訶衍甚深難信、難解難行。佛在世時，有諸比丘甚深難信、難解難行。
佛在世時，有諸比丘聞摩訶衍不信、不解故，從坐而去，何況佛聞摩訶衍不信、不解故，從坐而去，何況佛般涅槃後！以是故不說。復次，三藏正有三般涅槃後！以是故不說。
復次，三藏正有三十萬偈，并為九百六十萬言。摩訶衍甚多無十萬偈，并為九百六十萬言。摩訶衍甚多無量無限，如此中〈般若波羅蜜品〉有二萬二量無限，如此中〈般若波羅蜜品〉有二萬二千偈，〈大般若品〉有十萬偈，諸龍王、阿修羅王、千偈，〈大般若品〉有十萬偈，諸龍王、阿修羅王、
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