竭以日沒故，起入宮中。今為法故，七歲渴竭以日沒故，起入宮中。今為法故，七歲渴仰，不生異心；垂欲出時，以血灑地，知其仰，不生異心；
垂欲出時，以血灑地，知其為法不惜身命，其心不退，決定無疑，堪受為法不惜身命，其心不退，決定無疑，堪受教化。是故告言：「善男子！一心諦聽！」上疑諸佛教化。是故告言：「善男子！
一心諦聽！」上疑諸佛來去，已斷；今但欲聞甚深般若波羅蜜，是來去，已斷；
今但欲聞甚深般若波羅蜜，是故為說「般若波羅蜜相」。「般若波羅蜜相」者，如故為說「般若波羅蜜相」。「般若波羅蜜相」者，如先諸法平等義中說。或有人言：般若波羅蜜先諸法平等義中說。
或有人言：般若波羅蜜力故，觀諸法皆平等；非諸法性性自平等。力故，觀諸法皆平等；非諸法性性自平等。
是故，曇無竭言：「諸法平等故，般若波羅蜜平是故，曇無竭言：「諸法平等故，般若波羅蜜平等。」所以者何？因果相似故。初觀諸法平等等。」所以者何？
因果相似故。初觀諸法平等是因，決定心得般若波羅蜜是為果。問曰：是因，決定心得般若波羅蜜是為果。
問曰：觀諸法平等即是般若、般若即是平等，何以觀諸法平等即是般若、般若即是平等，何以分別為因、果？答曰：般若及諸法雖一相、無分別為因、果？答曰：般若及諸法雖一相、無二無別，行者初觀時是因，觀竟名為果。如二無別，行者初觀時是因，觀竟名為果。
如須陀洹道得、向。又如有漏五眾，因時名集，須陀洹道得、向。又如有漏五眾，因時名集，果時名苦。色等一切法平等，即是般若波羅果時名苦。
色等一切法平等，即是般若波羅蜜平等。問曰：應說「般若波羅蜜相」，今何以蜜平等。問曰：應說「般若波羅蜜相」，今何以說平等？因不平故有平等，因平故有不說平等？
因不平故有平等，因平故有不平。於般若中亦不一相、亦不異相，汝何以平。於般若中亦不一相、亦不異相，汝何以故欲取一相？答曰：般若波羅蜜甚深微妙，故欲取一相？
答曰：般若波羅蜜甚深微妙，不以方便說則無解者；是故若分別不等，不以方便說則無解者；是故若分別不等，則生諸煩惱，三毒增長，所謂憎怨，愛親；愛則生諸煩惱，三毒增長，所謂憎怨，愛親；
愛善，憎不善。菩薩住是二等中，觀一切法皆善，憎不善。菩薩住是二等中，觀一切法皆平等：住眾生等中，怨親、憎愛皆悉平等，開平等：住眾生等中，怨親、憎愛皆悉平等，開福德門，閉諸惡趣；住法等中，於一切法中福德門，閉諸惡趣；
住法等中，於一切法中憶想分別、著心取相皆除滅，但見諸法空，空憶想分別、著心取相皆除滅，但見諸法空，空即是平等。有人得是諸法平等空，直趣菩即是平等。有人得是諸法平等空，直趣菩薩道，於空不戲論；有人雖得平等而生薩道，於空不戲論；
有人雖得平等而生戲論：「若觀都空，有如是失！」如是人於平戲論：「若觀都空，有如是失！」如是人於平
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