出名字語言道。如前品說：「一切諸法平等，出名字語言道。如前品說：「一切諸法平等，一切賢聖不能行、不能到。」是故不可思議。一切賢聖不能行、不能到。」
是故不可思議。般若波羅蜜亦爾，觀是法故生。是時，薩陀波般若波羅蜜亦爾，觀是法故生。
是時，薩陀波崙即於坐上得諸三昧。問曰：薩陀波崙先崙即於坐上得諸三昧。問曰：薩陀波崙先已知諸法空相，今種種勤苦，住立七歲，見曇已知諸法空相，今種種勤苦，住立七歲，見曇無竭得何等利益？答曰：薩陀波崙先見諸無竭得何等利益？
答曰：薩陀波崙先見諸佛，得諸三昧，貴重般若波羅蜜生著相；佛，得諸三昧，貴重般若波羅蜜生著相；今曇無竭七歲從定起，為說般若破其著今曇無竭七歲從定起，為說般若破其著心，一切法性自空，非般若波羅蜜令其空。心，一切法性自空，非般若波羅蜜令其空。
是故說：「諸法等故，般若波羅蜜等；諸法離是故說：「諸法等故，般若波羅蜜等；諸法離相，乃至諸法不可思議故，般若不可思議。」相，乃至諸法不可思議故，般若不可思議。」
不令輕賤餘法、貴重般若。何以故？不令不令輕賤餘法、貴重般若。何以故？
不令因般若故更生垢著。般若波羅蜜雖畢竟因般若故更生垢著。般若波羅蜜雖畢竟清淨，多所饒益，復不可取相而生著心；清淨，多所饒益，復不可取相而生著心；
如熱金雖好，不可手捉。薩陀波崙得是教如熱金雖好，不可手捉。薩陀波崙得是教化，斷般若中著心，即得諸法等諸三昧。句化，斷般若中著心，即得諸法等諸三昧。
句句解說，散亂心中，但有智慧，不名三昧；今句解說，散亂心中，但有智慧，不名三昧；今從師聞已，一心思惟，名為三昧，攝心不散，從師聞已，一心思惟，名為三昧，攝心不散，智慧變成三昧。如風中燈不能照明，在靜智慧變成三昧。
如風中燈不能照明，在靜室閉門，明乃遍照。先已欲界心散亂故，智慧室閉門，明乃遍照。先已欲界心散亂故，智慧力未成就；今入攝心中，所聞諸法皆名三力未成就；
今入攝心中，所聞諸法皆名三昧，能破諸煩惱等及魔人民。如水，寒風未昧，能破諸煩惱等及魔人民。如水，寒風未至，未成為氷，則無堅用；若成凍氷，能有所至，未成為氷，則無堅用；
若成凍氷，能有所蹈。得如是等六百萬三昧門：薩陀波崙得蹈。得如是等六百萬三昧門：薩陀波崙得聞曇無竭所說法，得諸法中大智慧明，所聞曇無竭所說法，得諸法中大智慧明，所謂種種諸法實相門。諸法平等——平等是智慧，謂種種諸法實相門。
諸法平等——平等是智慧，入薩陀波崙禪定心中，變為三昧。今欲說入薩陀波崙禪定心中，變為三昧。今欲說三昧、智慧今世後世果報故，爾時，佛告須菩三昧、智慧今世後世果報故，爾時，佛告須菩提：「如我今在大眾中說般若，以是相、以提：「如我今在大眾中說般若，以是相、以
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