涅槃等；以分別故，於是法中生著心，著心涅槃等；以分別故，於是法中生著心，著心故鬪諍，鬪諍故起諸罪業——如是人名為滅故鬪諍，鬪諍故起諸罪業——如是人名為滅般若波羅蜜。佛告阿難：「汝當如般若波羅般若波羅蜜。
佛告阿難：「汝當如般若波羅蜜相，莫著文字語言，教化眾生。」是名不滅。蜜相，莫著文字語言，教化眾生。」是名不滅。
「阿難！隨般若在世幾時，則知爾許時佛在「阿難！隨般若在世幾時，則知爾許時佛在世」，如經中廣說。佛慇懃囑累，在會眾生有世」，如經中廣說。
佛慇懃囑累，在會眾生有疑，是故佛說囑累因緣，所謂「有般若在世，疑，是故佛說囑累因緣，所謂「有般若在世，則為佛在」。所以者何？般若波羅蜜是諸佛母，則為佛在」。所以者何？
般若波羅蜜是諸佛母，諸佛以法為師。法者，即是般若波羅蜜。若師諸佛以法為師。法者，即是般若波羅蜜。
若師在、母在，不名為失利。所以者何？利本在故。在、母在，不名為失利。所以者何？
利本在故。是故說：「若般若在世，佛亦在世。」又法寶不是故說：「若般若在世，佛亦在世。」
又法寶不離佛寶。菩薩有三十二相、八十隨形好，不離佛寶。菩薩有三十二相、八十隨形好，不名為佛，得法寶故名為佛。法寶即是般若名為佛，得法寶故名為佛。
法寶即是般若波羅蜜。如人從佛得利，乃至得解脫涅槃；波羅蜜。如人從佛得利，乃至得解脫涅槃；
若人於般若中能信行，亦以三乘法而入若人於般若中能信行，亦以三乘法而入涅槃。是故說般若在世，如佛在世，說法無涅槃。是故說般若在世，如佛在世，說法無異。「阿難！若有人聽受般若，及書、持等，當知異。
「阿難！若有人聽受般若，及書、持等，當知是人不離見佛、聞法、親近諸佛。」問曰：有人是人不離見佛、聞法、親近諸佛。」
問曰：有人重罪，三不善業成就，聽、受、書、持般若，是人重罪，三不善業成就，聽、受、書、持般若，是人云何當得不離諸佛、聞法、親近佛不？答云何當得不離諸佛、聞法、親近佛不？答曰：是事先品中已答，所謂聽法者有二種人：曰：是事先品中已答，所謂聽法者有二種人：一者、但聽而不信受行，二者、聽而信受奉行。一者、但聽而不信受行，二者、聽而信受奉行。
如弟子不聽、不信受行師語，是名不聽；如弟子不聽、不信受行師語，是名不聽；若以一心聽聞，信受奉行，厭世、愛涅槃，離若以一心聽聞，信受奉行，厭世、愛涅槃，離小乘、樂大乘——作如是聽受，是名真聽。誦、讀小乘、樂大乘——作如是聽受，是名真聽。
誦、讀亦如是。正憶念，隨如佛意，離有無二邊，行亦如是。正憶念，隨如佛意，離有無二邊，行於中道。如所聞受持，及其義解、為他人解於中道。
如所聞受持，及其義解、為他人解說，恭敬、尊重、供養、讚歎、花香等。初始微薄，說，恭敬、尊重、供養、讚歎、花香等。初始微薄，乃至正憶念、為他人說，其心轉厚，功德轉多，乃至正憶念、為他人說，其心轉厚，功德轉多，
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