無嫌。復有人言：佛上品中說寂滅相無戲無嫌。復有人言：佛上品中說寂滅相無戲論，是一切智，是中無有決定法可取，則人論，是一切智，是中無有決定法可取，則人以為無所可貴；今慇懃囑累，則知佛不著以為無所可貴；
今慇懃囑累，則知佛不著空法。一切眾生中，愛念般若無過佛者，佛空法。一切眾生中，愛念般若無過佛者，佛知般若恩深故，貴重是般若而慇懃囑累。知般若恩深故，貴重是般若而慇懃囑累。
有人言：佛欲現中道故囑累：先說諸法空，有人言：佛欲現中道故囑累：先說諸法空，以遮有邊；今慇懃囑累，則破無邊，是則中以遮有邊；今慇懃囑累，則破無邊，是則中道。若人謂佛貪心愛著此法，佛以種種因道。
若人謂佛貪心愛著此法，佛以種種因緣說般若波羅蜜空相；若人謂佛墮斷滅緣說般若波羅蜜空相；若人謂佛墮斷滅中，是故慇懃囑累。如是，則離二邊。問曰：佛中，是故慇懃囑累。
如是，則離二邊。問曰：佛知阿難是弟子，何以故問阿難：「汝是我弟知阿難是弟子，何以故問阿難：「汝是我弟子不？我是汝師不？」答曰：佛有惡弟子須那子不？
我是汝師不？」答曰：佛有惡弟子須那剎多羅等，有少因緣故作弟子，欲於佛剎多羅等，有少因緣故作弟子，欲於佛所取射法，佛不為說，於是反戒言：「我非佛所取射法，佛不為說，於是反戒言：「我非佛弟子。」又如須尸摩為盜法故作弟子。如是弟子。」
又如須尸摩為盜法故作弟子。如是等，是名字弟子。又復外道等謂阿難不得已等，是名字弟子。
又復外道等謂阿難不得已而在佛邊——阿難曾作外道弟子，著草衣，求而在佛邊——阿難曾作外道弟子，著草衣，求神仙；今以佛是其親族，尊重故給侍。以如神仙；今以佛是其親族，尊重故給侍。
以如是等事故，於大眾中問阿難：「汝是我弟子是等事故，於大眾中問阿難：「汝是我弟子不？」若言是真弟子，當隨我勅。是故阿難不？」若言是真弟子，當隨我勅。
是故阿難為欲令人信故重答。佛告阿難：「弟子所應為欲令人信故重答。佛告阿難：「弟子所應作法，汝盡具足。」弟子法者，所謂以善身、口、意作法，汝盡具足。」
弟子法者，所謂以善身、口、意業供給師。有弟子心好，身、口業不稱；有弟業供給師。有弟子心好，身、口業不稱；
有弟子身、口業好，而心不稱。若弟子以善心深子身、口業好，而心不稱。若弟子以善心深愛樂師，身、口相稱，不惜身命、不難懃勞，愛樂師，身、口相稱，不惜身命、不難懃勞，自捨其心，隨師教勅——阿難盡具足此事。佛自捨其心，隨師教勅——阿難盡具足此事。
佛告阿難：「汝今現在恭敬於我，我滅度後，恭告阿難：「汝今現在恭敬於我，我滅度後，恭敬般若，亦當如是。」問曰：般若是諸佛師，而敬般若，亦當如是。」問曰：般若是諸佛師，而阿難何以不恭敬其師，而恭敬佛？答曰：阿阿難何以不恭敬其師，而恭敬佛？
答曰：阿
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