難雖得初道，漏未盡故，不深知法實，如難雖得初道，漏未盡故，不深知法實，如佛所知。是故佛告阿難：「汝恭敬般若，如恭佛所知。是故佛告阿難：「汝恭敬般若，如恭敬我。」復次，眾生見佛三十二相、八十隨形好、敬我。」
復次，眾生見佛三十二相、八十隨形好、大光明、金色身，多愛敬；般若波羅蜜微妙大光明、金色身，多愛敬；般若波羅蜜微妙甚深，無形、無色，智者能知。佛身相好，愚、智甚深，無形、無色，智者能知。
佛身相好，愚、智視之，皆無厭足，是故佛以身喻般若。佛在視之，皆無厭足，是故佛以身喻般若。佛在世時，能自遮魔，是故佛告阿難：「我滅度後，好世時，能自遮魔，是故佛告阿難：「我滅度後，好守護般若。」問曰：一囑累則足，何以至三？答守護般若。」
問曰：一囑累則足，何以至三？答曰：佛深愛般若波羅蜜故三囑。問曰：若深曰：佛深愛般若波羅蜜故三囑。
問曰：若深愛者，何限於三？答曰：諸佛常法，語不過三。愛者，何限於三？答曰：諸佛常法，語不過三。
若過三不從，執金剛神則以杵擬之；若過三不從，執金剛神則以杵擬之；又執金剛神意：若過三不從，則是逆人，便又執金剛神意：若過三不從，則是逆人，便當殺之。是故佛問不過三。復次，若一說，猶當殺之。
是故佛問不過三。復次，若一說，猶緩；過三，太急，似如凡夫貪著者。復次，受者緩；
過三，太急，似如凡夫貪著者。復次，受者心有三種，鈍根者至三乃生善心；阿難雖心有三種，鈍根者至三乃生善心；
阿難雖復利根，心向聲聞，但一身求度，是故三告。復利根，心向聲聞，但一身求度，是故三告。所以囑累者，為不令法滅故。汝當教化所以囑累者，為不令法滅故。
汝當教化弟子，弟子復教餘人，展轉相教；譬如一燈弟子，弟子復教餘人，展轉相教；譬如一燈復然餘燈，其明轉多。莫作最後斷種人者，復然餘燈，其明轉多。
莫作最後斷種人者，世人有子，若不紹繼，則名斷種，最為可恥。世人有子，若不紹繼，則名斷種，最為可恥。佛以此喻告阿難：「汝莫於汝身上令般若佛以此喻告阿難：「汝莫於汝身上令般若斷絕！」問曰：如先品中明「般若波羅蜜，說亦不斷絕！」
問曰：如先品中明「般若波羅蜜，說亦不增、不說亦不減，畢竟寂滅相」，今何以言「莫增、不說亦不減，畢竟寂滅相」，今何以言「莫令斷滅」？譬如虛空，誰能滅者？答曰：般若波令斷滅」？譬如虛空，誰能滅者？
答曰：般若波羅蜜雖寂滅、無生無滅相、如虛空、不可戲羅蜜雖寂滅、無生無滅相、如虛空、不可戲論，而文字語言書般若波羅蜜經卷，為他人論，而文字語言書般若波羅蜜經卷，為他人說，是此中般若，於此因中而說其果。凡人說，是此中般若，於此因中而說其果。凡人聞般若波羅蜜微妙，即生著心，取般若聞般若波羅蜜微妙，即生著心，取般若相，分別諸法，所謂是善、是不善，是世間、是相，分別諸法，所謂是善、是不善，是世間、是
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