波羅蜜，應薩婆若念，入八背捨、九次第定，亦波羅蜜，應薩婆若念，入八背捨、九次第定，亦不證須陀洹果，乃至不證阿羅漢果。何以故？不證須陀洹果，乃至不證阿羅漢果。何以故？
是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無所轉。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行所轉。「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜，學佛十力、四無所畏、四無礙智、般若波羅蜜，學佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切種智，十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切種智，未淨佛國土，未成就眾生，於其中間應如是未淨佛國土，未成就眾生，於其中間應如是行。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，行。何以故？
是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無所轉。須菩提！是菩薩摩訶薩無生，無定相，無所轉。須菩提！
是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，不受果報。」應如是行般若波羅蜜，不受果報。」【論】問曰：須菩提何以故作是麁問——「不供養【論】問曰：須菩提何以故作是麁問——「不供養諸佛，不具足善根，不得真知識，當得薩諸佛，不具足善根，不得真知識，當得薩婆若不」？答曰：有人言：「若一切諸法無所有性婆若不」？
答曰：有人言：「若一切諸法無所有性畢竟空，畢竟空中，種善根、不種善根等無異。畢竟空，畢竟空中，種善根、不種善根等無異。若爾者，可不供養諸佛，不種善根，不得若爾者，可不供養諸佛，不種善根，不得真知識，得薩婆若耶？」復有人疑言：「得薩婆真知識，得薩婆若耶？」
復有人疑言：「得薩婆若更有種種門，可不須種善根等。」是故問若更有種種門，可不須種善根等。」是故問佛。佛答：「若供養諸佛、種善根、得真知識，佛。
佛答：「若供養諸佛、種善根、得真知識，尚難得，何況不！」須菩提問：「以畢竟空中無尚難得，何況不！」須菩提問：「以畢竟空中無有福以非福，何以但以福德故得？」佛答：有福以非福，何以但以福德故得？」
佛答：「以世諦中有福故得。」須菩提為眾生著無「以世諦中有福故得。」須菩提為眾生著無所有故問，佛以不著有法答，所謂：「精進修所有故問，佛以不著有法答，所謂：「精進修福尚不可得，何況不修福！」如受乞食道人，福尚不可得，何況不修福！」
如受乞食道人，至一聚落，從一家至一家，乞食不得。見至一聚落，從一家至一家，乞食不得。見一餓狗飢臥，以杖打之言：「汝畜生無智，我一餓狗飢臥，以杖打之言：「汝畜生無智，我種種因緣，家家求食尚不能得，何況汝臥種種因緣，家家求食尚不能得，何況汝臥而望得！」須菩提問：「世尊！有是供養諸佛等而望得！」
須菩提問：「世尊！有是供養諸佛等因緣，何故不得其果報？」佛答：「離方便故。」方因緣，何故不得其果報？」
佛答：「離方便故。」方便者，所謂般若波羅蜜。雖見諸佛色身，不便者，所謂般若波羅蜜。
雖見諸佛色身，不
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