聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，一切法無作者聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，一切法無作者故。」須菩提白佛言：「世尊！諸法、諸法性離耶？」故。」須菩提白佛言：「世尊！
諸法、諸法性離耶？」佛言：「如是！如是！諸法、諸法性離。」「世尊！若諸法、佛言：「如是！
如是！諸法、諸法性離。」
「世尊！若諸法、諸法性離，云何離法能知離法若有、若無？何諸法性離，云何離法能知離法若有、若無？
何以故？無法不能知無法，有法不能知有法；無以故？無法不能知無法，有法不能知有法；
無法不能知有法，有法不能知無法。世尊！如是法不能知有法，有法不能知無法。世尊！
如是一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分別是法若有、若無？」佛言：「菩薩摩訶薩以世別是法若有、若無？」佛言：「菩薩摩訶薩以世諦故示眾生若有、若無，非以第一義。」「世尊！世諦故示眾生若有、若無，非以第一義。」
「世尊！世諦、第一義諦有異耶？」「須菩提！世諦、第一義諦諦、第一義諦有異耶？」
「須菩提！世諦、第一義諦無異也。何以故？世諦如即是第一義諦如。無異也。
何以故？世諦如即是第一義諦如。
以眾生不知、不見是如故，菩薩摩訶薩以世以眾生不知、不見是如故，菩薩摩訶薩以世諦示若有、若無。復次，須菩提！眾生於五受眾諦示若有、若無。復次，須菩提！
眾生於五受眾中有著相故，不知無所有；為是眾生故，示若中有著相故，不知無所有；為是眾生故，示若有、若無，令知清淨無所有。如是，須菩提！菩有、若無，令知清淨無所有。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜。」薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜。」
【論】釋曰：須菩提從佛聞無所得即是得，歎【論】釋曰：須菩提從佛聞無所得即是得，歎未曾有，白佛言：「世尊！是般若甚深！」如經中未曾有，白佛言：「世尊！是般若甚深！」
如經中廣說。以樹為譬喻，葉、華、果實，從薄轉厚。如廣說。以樹為譬喻，葉、華、果實，從薄轉厚。
如樹葉蔭，熱時涼樂；眾生因菩薩道樹蔭，得樹葉蔭，熱時涼樂；眾生因菩薩道樹蔭，得離三惡道熱苦。何以故？遮惡故。如華，色離三惡道熱苦。
何以故？遮惡故。
如華，色好香淨柔軟；眾生因菩薩以布施、持戒教好香淨柔軟；眾生因菩薩以布施、持戒教化故，受人天中福樂。如樹果，色香味力；眾生化故，受人天中福樂。
如樹果，色香味力；眾生因菩薩故得須陀洹等諸聖道果。須菩提聞因菩薩故得須陀洹等諸聖道果。
須菩提聞是歡喜言：「是菩薩如佛無異。」此中自說因是歡喜言：「是菩薩如佛無異。」此中自說因緣：「因菩薩故斷地獄等惡道。」佛可其意，更緣：「因菩薩故斷地獄等惡道。」
佛可其意，更說因緣：「須菩提！若菩薩不發心求阿耨多說因緣：「須菩提！若菩薩不發心求阿耨多羅三藐三菩提，乃至三界無斷時。」復次，得諸羅三藐三菩提，乃至三界無斷時。」
復次，得諸法如故，說名如來，乃至名須陀洹；以如故，法如故，說名如來，乃至名須陀洹；以如故，
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