諸法皆名菩提。有人言：真菩提名佛無漏諸法皆名菩提。有人言：真菩提名佛無漏十智，是十智相應受、想、行、識，身、口業及心不十智，是十智相應受、想、行、識，身、口業及心不相應諸行，皆名菩提。共緣、共生、共相佐助故，相應諸行，皆名菩提。
共緣、共生、共相佐助故，皆名菩提。復有人言：菩提義無量無邊，唯佛皆名菩提。復有人言：菩提義無量無邊，唯佛能遍知，餘人知其少分；譬如轉輪聖王寶藏能遍知，餘人知其少分；
譬如轉輪聖王寶藏中諸寶，無能分別知其價者，聖王出寶賜中諸寶，無能分別知其價者，聖王出寶賜人，正可知其所得者。此中，須菩提問佛菩人，正可知其所得者。此中，須菩提問佛菩提相已，更問世尊：「若菩提畢竟空不壞相，菩提相已，更問世尊：「若菩提畢竟空不壞相，菩薩行六波羅蜜諸法，增益何等善根？」佛答：薩行六波羅蜜諸法，增益何等善根？」
佛答：「若菩薩行是菩提實相，於一切法無所增「若菩薩行是菩提實相，於一切法無所增益，何況善根！何以故？般若波羅蜜不為得益，何況善根！何以故？
般若波羅蜜不為得失乃至垢淨故出，畢竟清淨故。」佛可其意。失乃至垢淨故出，畢竟清淨故。」佛可其意。
復更問：「若無增減，云何菩薩行般若取檀復更問：「若無增減，云何菩薩行般若取檀波羅蜜等諸菩薩行？」佛答：「菩薩雖行是法，波羅蜜等諸菩薩行？」佛答：「菩薩雖行是法，不以二法故行。」畢竟空和合共行，是故不不以二法故行。」
畢竟空和合共行，是故不應難。復問：「世尊！若菩薩不行二法，云何應難。復問：「世尊！
若菩薩不行二法，云何從初發意乃至後心增長善根？」佛答：「若人從初發意乃至後心增長善根？」佛答：「若人行二法，即是顛倒，不能增長善根。」如人夢行二法，即是顛倒，不能增長善根。」
如人夢中雖大得財，竟無所得；覺已所得多少，真中雖大得財，竟無所得；覺已所得多少，真名為得。佛語須菩提：「一切凡人皆著二法名為得。
佛語須菩提：「一切凡人皆著二法故，不能增益善根。菩薩行諸法實相，所謂故，不能增益善根。菩薩行諸法實相，所謂不二法，從初發心來乃至後心，增益善根，不二法，從初發心來乃至後心，增益善根，無有錯謬。是故菩薩，一切天、人、阿修羅無能無有錯謬。
是故菩薩，一切天、人、阿修羅無能壞其善根、令墮二乘，及餘眾惡亦不能壞其善根、令墮二乘，及餘眾惡亦不能壞。」餘惡者，慳貪等煩惱，破檀波羅蜜諸善法壞。」餘惡者，慳貪等煩惱，破檀波羅蜜諸善法等。復問：「世尊！菩薩為善根故行般若耶？」佛等。
復問：「世尊！菩薩為善根故行般若耶？」
佛答：「不為善、不為不善故行般若。」問曰：「不答：「不為善、不為不善故行般若。」問曰：「不為不善根故行般若」，可爾，云何「不為善為不善根故行般若」，可爾，云何「不為善根故行」？答曰：此中佛意：貴阿耨多羅三藐根故行」？
答曰：此中佛意：貴阿耨多羅三藐
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