三菩提故，雖行諸善根，為辦事故行，不三菩提故，雖行諸善根，為辦事故行，不以為貴。如《栰喻經》說：「善法尚應捨，何況不以為貴。如《栰喻經》說：「善法尚應捨，何況不善法！」善根是助佛道法。若人不為栰故善法！」
善根是助佛道法。若人不為栰故渡，為到彼岸故渡。此中佛說因緣：「菩渡，為到彼岸故渡。
此中佛說因緣：「菩薩未供養諸佛、未得真知識，不能得一薩未供養諸佛、未得真知識，不能得一切種智。」是故雖種善根，不以為貴，但為阿切種智。」是故雖種善根，不以為貴，但為阿耨多羅三藐三菩提故。須菩提言：「云何菩薩耨多羅三藐三菩提故。
須菩提言：「云何菩薩雖不為善根，而能供養諸佛乃至得一切雖不為善根，而能供養諸佛乃至得一切種智？」佛答：「菩薩從初發心已來，供養諸佛。」種智？」佛答：「菩薩從初發心已來，供養諸佛。」
如經中說。供養佛大故，但說佛，當知已如經中說。供養佛大故，但說佛，當知已供養辟支佛乃至住乾慧地。凡人為聞法故，供養辟支佛乃至住乾慧地。
凡人為聞法故，從其聞說十二部經，以不能常得師故，皆從其聞說十二部經，以不能常得師故，皆當受持；以喜忘故，誦讀令利。心觀者，常繫當受持；以喜忘故，誦讀令利。
心觀者，常繫心經卷，次第憶念。先以語言宣義，後得了心經卷，次第憶念。先以語言宣義，後得了達，即得陀羅尼。陀羅尼有二種：一者、聞持達，即得陀羅尼。
陀羅尼有二種：一者、聞持陀羅尼，二者、得諸法實相陀羅尼。讀、誦、修習、陀羅尼，二者、得諸法實相陀羅尼。讀、誦、修習、常念故，得聞持陀羅尼；通達義故，得實相常念故，得聞持陀羅尼；
通達義故，得實相陀羅尼。住是二陀羅尼門中，能生無礙智；陀羅尼。住是二陀羅尼門中，能生無礙智；
為眾生說法故，具足四無礙智。問曰：若菩為眾生說法故，具足四無礙智。問曰：若菩薩有無礙智，與佛何異？答曰：無礙有二種：薩有無礙智，與佛何異？
答曰：無礙有二種：一、真無礙，二、名字無礙。此中除佛無礙，餘一、真無礙，二、名字無礙。此中除佛無礙，餘者隨菩薩所得無礙。是菩薩讀經等因緣故，者隨菩薩所得無礙。
是菩薩讀經等因緣故，所生之處，乃至得一切種智，終不忘失。何所生之處，乃至得一切種智，終不忘失。何以故？深入讀誦諸法故，煩惱折薄。為善以故？
深入讀誦諸法故，煩惱折薄。為善根所護故，終不墮惡道諸難；如盲人為有根所護故，終不墮惡道諸難；
如盲人為有目者所將護故，終不墜落溝壑。集善根目者所將護故，終不墜落溝壑。集善根福德故，得深心清淨。深心清淨者，慈愛一切福德故，得深心清淨。
深心清淨者，慈愛一切眾生，雖怨賊中人亦不加惡，所謂奪命眾生，雖怨賊中人亦不加惡，所謂奪命等。復次，智慧、福德大集故，煩惱微少，不能遍等。復次，智慧、福德大集故，煩惱微少，不能遍
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