佛答：「須菩提！一切種智無所有。無所有名非佛答：「須菩提！一切種智無所有。
無所有名非法，無生無滅。諸法如實緣亦無所有，念為增法，無生無滅。諸法如實緣亦無所有，念為增上，寂滅為行，無相為相。」問曰：皆是畢竟空，上，寂滅為行，無相為相。」
問曰：皆是畢竟空，念何以獨言增上？答曰：諸法各各有力，佛念何以獨言增上？答曰：諸法各各有力，佛智慧是畢竟空；如、法性、實際，無相，所謂寂滅智慧是畢竟空；
如、法性、實際，無相，所謂寂滅相。佛得一切種智，不復思惟，無復難易遠相。佛得一切種智，不復思惟，無復難易遠近，所念皆得，故言念為增上。須菩提問：「世近，所念皆得，故言念為增上。
須菩提問：「世尊！但一切種智無法，色等法亦無法？」佛答：「色尊！但一切種智無法，色等法亦無法？」
佛答：「色等一切法亦是無法。」自說因緣：「若法從因等一切法亦是無法。」自說因緣：「若法從因緣和合生，即無自性；若法無自性，即是空緣和合生，即無自性；
若法無自性，即是空無法。以是因緣故，當知一切法無所有性。」無法。以是因緣故，當知一切法無所有性。」
須菩提問：「初發心菩薩以何方便行檀波羅須菩提問：「初發心菩薩以何方便行檀波羅蜜乃至一切種智，淨佛世界、教化眾生？」佛蜜乃至一切種智，淨佛世界、教化眾生？」佛答：無所有法性中學，入觀亦能集諸功德、答：無所有法性中學，入觀亦能集諸功德、教化眾生、淨佛世界，即是方便力。所謂有、教化眾生、淨佛世界，即是方便力。
所謂有、無二法，能一時行故，所謂畢竟空，集諸福德。無二法，能一時行故，所謂畢竟空，集諸福德。是人行六波羅蜜時，亦修治佛道——如佛心，是人行六波羅蜜時，亦修治佛道——如佛心，以畢竟空、無所有法行六波羅蜜乃至一切以畢竟空、無所有法行六波羅蜜乃至一切種智。是菩薩行是道，能具足佛十力、四無所種智。
是菩薩行是道，能具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。行菩薩畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。行菩薩道時，具足是法。坐道場，用一念相應慧，道時，具足是法。
坐道場，用一念相應慧，得一切種智；如人夜失貫珠，電光暫現，即得一切種智；如人夜失貫珠，電光暫現，即時還得故。煩惱及習永盡，更不復生。得佛已，時還得故。
煩惱及習永盡，更不復生。得佛已，以佛眼觀一切十方世界中，一切物尚不以佛眼觀一切十方世界中，一切物尚不見無法，何況有法！畢竟空法能破顛倒，見無法，何況有法！
畢竟空法能破顛倒，令菩薩成佛，是事尚不可得，何況凡夫顛倒令菩薩成佛，是事尚不可得，何況凡夫顛倒有法！是故，須菩提！當知一切法無所有相，是有法！是故，須菩提！
當知一切法無所有相，是名「菩薩方便」。空尚不可得，何況有！須菩名「菩薩方便」。空尚不可得，何況有！
須菩提！菩薩應行無所有般若波羅蜜。是菩薩提！菩薩應行無所有般若波羅蜜。
是菩薩
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