行是無所有般若波羅蜜，若布施時，即知布行是無所有般若波羅蜜，若布施時，即知布施物空、無所有，受者及菩薩心亦無所有；施物空、無所有，受者及菩薩心亦無所有；乃至一切種智，得者、得法、得處，無法尚不知，乃至一切種智，得者、得法、得處，無法尚不知，何況有法！得者，菩薩；得法，是阿耨多羅三藐何況有法！
得者，菩薩；得法，是阿耨多羅三藐三菩提；用得法是菩薩道。皆知是法無所三菩提；
用得法是菩薩道。皆知是法無所有。何以故？一切法本性爾，不以智慧故異。有。
何以故？一切法本性爾，不以智慧故異。
非凡夫作，亦非諸聖人作，一切法無作，無作非凡夫作，亦非諸聖人作，一切法無作，無作者故。須菩提意：「若諸法都是無所有相，誰知者故。須菩提意：「若諸法都是無所有相，誰知是無所有？」是故問佛：「世尊！諸法、諸法性離，云是無所有？」
是故問佛：「世尊！諸法、諸法性離，云何離法能知離法若有、若無？何以故？無法不何離法能知離法若有、若無？
何以故？無法不能知無法，有法不能知有法；無法不能能知無法，有法不能知有法；
無法不能知有法，有法不能知無法！世尊！如是一知有法，有法不能知無法！世尊！
如是一切法無所有相，云何菩薩作是分別是法若切法無所有相，云何菩薩作是分別是法若有、若無？」佛答：「菩薩世俗故為眾生說若有、有、若無？」佛答：「菩薩世俗故為眾生說若有、若無，非第一義。」若有是實有，無亦應有實。若無，非第一義。」
若有是實有，無亦應有實。若有不實，無云何應實？須菩提問：「世俗、第一若有不實，無云何應實？
須菩提問：「世俗、第一義有異耶？」若異，破壞法性故，是故佛言：義有異耶？」若異，破壞法性故，是故佛言：「不異。世俗如即是第一義如。」眾生不知是如「不異。
世俗如即是第一義如。」眾生不知是如故，以世俗為說若有、若無。復次，眾生於五故，以世俗為說若有、若無。
復次，眾生於五受陰中有所著，為是眾生離所有、得無受陰中有所著，為是眾生離所有、得無所有故，菩薩說「無所有」；世俗法故分別諸所有故，菩薩說「無所有」；世俗法故分別諸法，欲令眾生知是無所有。如是，須菩提！菩法，欲令眾生知是無所有。
如是，須菩提！菩薩應學無所有般若波羅蜜。薩應學無所有般若波羅蜜。
72菩薩行品大智度論釋菩薩行品第七十二72菩薩行品大智度論釋菩薩行品第七十二
【經】須菩提白佛言：「世尊！世尊說菩薩行，何等【經】須菩提白佛言：「世尊！世尊說菩薩行，何等是菩薩行？」佛言：「菩薩行者，為阿耨多羅三是菩薩行？」
佛言：「菩薩行者，為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。」「世尊！云何菩薩摩藐三菩提行，是名菩薩行。」「世尊！
云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行？」佛言：「若菩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行？」佛言：「若菩薩摩訶薩，行色空，行受、想、行、識空；行眼空乃薩摩訶薩，行色空，行受、想、行、識空；
行眼空乃
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