達。是故說「通達實義故名為佛」。如實知達。是故說「通達實義故名為佛」。
如實知一切法者，總上三事亦義、亦法，一切法若一切法者，總上三事亦義、亦法，一切法若有、若無，種種了了知故，如一切種智義中有、若無，種種了了知故，如一切種智義中說：亦知寂滅相，亦知有為相。復次，菩提名說：亦知寂滅相，亦知有為相。復次，菩提名智，佛名智者。得是智故，名為智者。須菩提智，佛名智者。
得是智故，名為智者。須菩提問：「世尊！何等是菩提？」佛答：「空、如、法性、實際，名問：「世尊！
何等是菩提？」佛答：「空、如、法性、實際，名為菩提。」空三昧相應實相智慧緣如、法性、實為菩提。」
空三昧相應實相智慧緣如、法性、實際，菩提名實智慧。三學道未斷煩惱，雖有際，菩提名實智慧。三學道未斷煩惱，雖有智慧，不名為菩提。三無學人，無明永盡無餘智慧，不名為菩提。
三無學人，無明永盡無餘故，智慧名菩提。二無學人不得一切智正故，智慧名菩提。二無學人不得一切智正遍知諸法故，不得名「阿耨多羅三藐三菩遍知諸法故，不得名「阿耨多羅三藐三菩提」。唯佛一人智慧，名阿耨多羅三藐三菩提。提」。
唯佛一人智慧，名阿耨多羅三藐三菩提。復次，名相語言文字故名菩提。菩提實義，不復次，名相語言文字故名菩提。
菩提實義，不可分別破壞。復次，菩提是如、不異，常不虛可分別破壞。復次，菩提是如、不異，常不虛誑。何以故？一切眾生智慧轉轉有勝，至佛更誑。
何以故？一切眾生智慧轉轉有勝，至佛更無勝者；諸法亦轉轉有勝，先者虛妄，後者無勝者；
諸法亦轉轉有勝，先者虛妄，後者真實，至菩提更無實者。是故菩提名為實。真實，至菩提更無實者。是故菩提名為實。
復次，如得菩提故名為佛，今以佛得故名復次，如得菩提故名為佛，今以佛得故名菩提。復次，有人言：盡智知生永盡，是名菩菩提。復次，有人言：盡智知生永盡，是名菩提。有人言：盡智、無生智，名菩提。有人言：無提。
有人言：盡智、無生智，名菩提。有人言：無礙解脫名菩提。何以故？得是解脫，於一切礙解脫名菩提。
何以故？得是解脫，於一切法皆通達。有人言：四無礙智是菩提。何以法皆通達。
有人言：四無礙智是菩提。何以故？佛知諸法實相，是「義無礙」；知諸法名相故？
佛知諸法實相，是「義無礙」；知諸法名相分別，是名「法無礙」；分別種種語言，使眾生分別，是名「法無礙」；
分別種種語言，使眾生得解，是名「辭無礙」；有所說法教化無窮無得解，是名「辭無礙」；有所說法教化無窮無盡，是名「樂說無礙」。以四無礙具足利益眾盡，是名「樂說無礙」。
以四無礙具足利益眾生故名菩提。有人言：佛十力、四無所畏、四無生故名菩提。有人言：佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，如是礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，如是無量佛法，盡名菩提。何以故？以智慧大故，無量佛法，盡名菩提。
何以故？以智慧大故，
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