故？觀一切法自相空，無生，無定相，無所轉，入故？觀一切法自相空，無生，無定相，無所轉，入諸法實相，所謂一切法無作無起相。菩薩以諸法實相，所謂一切法無作無起相。
菩薩以是方便力故，增益善根；增益善根故，行檀波是方便力故，增益善根；增益善根故，行檀波羅蜜，淨佛國土，成就眾生。布施不受世間果羅蜜，淨佛國土，成就眾生。
布施不受世間果報，但欲救度一切眾生故，行檀波羅蜜。「復次，報，但欲救度一切眾生故，行檀波羅蜜。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行尸羅波羅須菩提！
菩薩摩訶薩從初發意行尸羅波羅蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中，亦不蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中，亦不墮諸煩惱、纏縛及諸不善破道法，若慳貪、破墮諸煩惱、纏縛及諸不善破道法，若慳貪、破戒、瞋恚，懈怠、亂意、愚癡，慢、大慢、慢慢、我慢、增上戒、瞋恚，懈怠、亂意、愚癡，慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢，若聲聞心、若辟支佛心。何以慢、不如慢、邪慢，若聲聞心、若辟支佛心。
何以故？是菩薩摩訶薩，觀一切法自相空，無生，無故？是菩薩摩訶薩，觀一切法自相空，無生，無定相，無所轉，入諸法實相，所謂一切法無作定相，無所轉，入諸法實相，所謂一切法無作無起相。菩薩成就是方便力故，增益善根；增無起相。
菩薩成就是方便力故，增益善根；增益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土，成就眾益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土，成就眾生。持戒不受世間果報，但欲救度一切眾生生。
持戒不受世間果報，但欲救度一切眾生故，行尸羅波羅蜜。「復次，須菩提！菩薩摩訶故，行尸羅波羅蜜。「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩從初發意行羼提波羅蜜，應薩婆若念，方薩從初發意行羼提波羅蜜，應薩婆若念，方便力成就故，行見諦道、思惟道，亦不取須便力成就故，行見諦道、思惟道，亦不取須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。何以故？是陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。何以故？
是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無所菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無所轉，雖行是助道法，而過聲聞、辟支佛地。須轉，雖行是助道法，而過聲聞、辟支佛地。須菩提！是名菩薩無生法忍。「復次，須菩提！菩薩菩提！
是名菩薩無生法忍。「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩從初發意行毘梨耶波羅蜜，入初禪摩訶薩從初發意行毘梨耶波羅蜜，入初禪乃至入第四禪，入四無量心、四無色定，雖出乃至入第四禪，入四無量心、四無色定，雖出入諸禪，而不受果報。何以故？是菩薩成就入諸禪，而不受果報。何以故？
是菩薩成就是方便力故，知諸禪定自相空，無生，無定相，是方便力故，知諸禪定自相空，無生，無定相，無所轉，淨佛國土，成就眾生。精進不受世間無所轉，淨佛國土，成就眾生。精進不受世間果報，但欲救度一切眾生故，行毘梨耶波羅果報，但欲救度一切眾生故，行毘梨耶波羅蜜。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行禪蜜。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行禪
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