作，皆名菩薩行。以是事故，須菩提但欲分作，皆名菩薩行。以是事故，須菩提但欲分別「菩薩正行」故問。是故佛答：「菩薩行者，為阿別「菩薩正行」故問。
是故佛答：「菩薩行者，為阿耨多羅三藐三菩提諸善行，是名菩薩正行。」耨多羅三藐三菩提諸善行，是名菩薩正行。」菩薩不善、無記及著心行善法，非菩薩行；但菩薩不善、無記及著心行善法，非菩薩行；
但以悲心故及空智慧，為阿耨多羅三藐三以悲心故及空智慧，為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。何等是清淨行？所謂色菩提行，是名菩薩行。何等是清淨行？
所謂色空行，受、想、行、識空行，乃至有為性、無為性空空行，受、想、行、識空行，乃至有為性、無為性空行。於是諸法不分別是空、是實，乃至是有行。於是諸法不分別是空、是實，乃至是有為、是無為，如阿耨多羅三藐三菩提滅戲為、是無為，如阿耨多羅三藐三菩提滅戲論不二相，是名菩薩行。無能壞者，亦無過論不二相，是名菩薩行。
無能壞者，亦無過失。須菩提聞是菩薩行已，歡喜問：「菩薩行果失。須菩提聞是菩薩行已，歡喜問：「菩薩行果報得作佛；經常言佛，何等是佛義？」佛答：「知報得作佛；
經常言佛，何等是佛義？」佛答：「知諸法實義故名為佛。」問曰：若爾者，阿羅漢、辟諸法實義故名為佛。」
問曰：若爾者，阿羅漢、辟支佛及大菩薩，是人亦知諸法實義，何故不支佛及大菩薩，是人亦知諸法實義，何故不名為佛？答曰：上已說「然燈喻」。於凡夫為名為佛？答曰：上已說「然燈喻」。
於凡夫為實，於佛不為實。以煩惱習所覆故，不名為實，於佛不為實。以煩惱習所覆故，不名為實。不能得一切種智、斷一切法中疑悔故，實。
不能得一切種智、斷一切法中疑悔故，不名正智實義。如上分別。問曰：知諸法實不名正智實義。如上分別。
問曰：知諸法實義、得諸法實相、通達實義、一切法如實知，義、得諸法實相、通達實義、一切法如實知，是四有何異？答曰：有人言：義無異，名字是四有何異？答曰：有人言：義無異，名字異。有人言：有差別。義名諸法實相，不生不異。
有人言：有差別。義名諸法實相，不生不滅，法相常住，如涅槃。知是義故，名為佛。是滅，法相常住，如涅槃。
知是義故，名為佛。是義中常覺悟，無錯謬；於是義，以種種名相義中常覺悟，無錯謬；
於是義，以種種名相法令眾生解第一實義。是故四無礙中，別法令眾生解第一實義。是故四無礙中，別說義無礙、法無礙。有人雖得諸法實義，不說義無礙、法無礙。
有人雖得諸法實義，不能通達，有二因緣故：一者、煩惱未盡，二者、能通達，有二因緣故：一者、煩惱未盡，二者、未得一切智故。如須陀洹、斯陀含、阿那含，未得一切智故。如須陀洹、斯陀含、阿那含，未斷煩惱故，不能通達；阿羅漢、辟支佛、大未斷煩惱故，不能通達；
阿羅漢、辟支佛、大菩薩煩惱雖盡，未得一切種智故，不能通菩薩煩惱雖盡，未得一切種智故，不能通
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