善根，乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提！菩薩善根，乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提！
菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」「世尊！菩薩摩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」「世尊！
菩薩摩訶薩為善根故行般若波羅蜜不？」佛言：「不也！訶薩為善根故行般若波羅蜜不？」佛言：「不也！
須菩提！菩薩摩訶薩亦不為善根故行般若須菩提！菩薩摩訶薩亦不為善根故行般若波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。何波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。
何以故？須菩提！菩薩摩訶薩法，未供養諸佛、未以故？須菩提！
菩薩摩訶薩法，未供養諸佛、未具足善根、未得真知識，不能得一切種智。」須具足善根、未得真知識，不能得一切種智。」須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩供養諸佛、具菩提言：「世尊！
云何菩薩摩訶薩供養諸佛、具足善根、得真知識能得一切種智？」佛告須足善根、得真知識能得一切種智？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛。諸佛菩提：「菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛。
諸佛所說十二部經——修妬路乃至憂波提舍，是菩所說十二部經——修妬路乃至憂波提舍，是菩薩聞、持、誦利、心觀、了達；了達故，得陀羅尼；得薩聞、持、誦利、心觀、了達；了達故，得陀羅尼；
得陀羅尼故，能起無礙智；起無礙智故，所生處，陀羅尼故，能起無礙智；起無礙智故，所生處，乃至薩婆若，終不忘失是法。亦於諸佛所種乃至薩婆若，終不忘失是法。
亦於諸佛所種善根，為是善根所護，終不墮惡道諸難。以是善根，為是善根所護，終不墮惡道諸難。以是善根因緣故，得深心清淨；得深心清淨善根因緣故，得深心清淨；
得深心清淨故，能淨佛國土、成就眾生。以善根所護故，常故，能淨佛國土、成就眾生。以善根所護故，常不離真知識，所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩及諸不離真知識，所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩及諸聲聞能讚歎佛法眾者。如是，須菩提！菩薩摩聲聞能讚歎佛法眾者。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩應供養諸佛、種善根、親近善知識。」訶薩應供養諸佛、種善根、親近善知識。」
【論】釋曰：上品中須菩提問佛：「經常說般若【論】釋曰：上品中須菩提問佛：「經常說般若波羅蜜，何以故名般若波羅蜜？」佛種種因緣波羅蜜，何以故名般若波羅蜜？」佛種種因緣答。因此事故，此品中復問世尊：「經常說菩答。
因此事故，此品中復問世尊：「經常說菩薩行，何等是菩薩行？」是故須菩提問菩薩行。薩行，何等是菩薩行？」是故須菩提問菩薩行。
問曰：若般若波羅蜜中攝一切法，又般若即問曰：若般若波羅蜜中攝一切法，又般若即是菩薩行，何以故更問？答曰：一切菩薩道名是菩薩行，何以故更問？答曰：一切菩薩道名菩薩行，悉遍知諸法實相智慧名般若波羅菩薩行，悉遍知諸法實相智慧名般若波羅蜜，是為異。若般若經、菩薩行等共相攝，無異。蜜，是為異。
若般若經、菩薩行等共相攝，無異。復次，有人言：菩薩行者，菩薩身、口、意業諸有所復次，有人言：菩薩行者，菩薩身、口、意業諸有所
下页续读