故不畏，是故求願智，欲知三世事；既知已，故不畏，是故求願智，欲知三世事；既知已，為眾生說未來世罪業因緣，當墮地獄。眾為眾生說未來世罪業因緣，當墮地獄。
眾生聞已，則懷恐怖；恐怖已，心伏易度。眾生生聞已，則懷恐怖；恐怖已，心伏易度。
眾生若欲知未來世福報因緣，為說已，則歡喜可若欲知未來世福報因緣，為說已，則歡喜可度。是故說知業因緣已，願智具足。願智具度。是故說知業因緣已，願智具足。
願智具足故，得三世慧淨，通達無礙：知過去善惡業，足故，得三世慧淨，通達無礙：知過去善惡業，又知未來善惡果報，知現在眾生諸根利又知未來善惡果報，知現在眾生諸根利鈍，然後說法教化，多所利益不虛。大利鈍，然後說法教化，多所利益不虛。大利益眾生故，能淨佛國土；淨佛國土已，得一益眾生故，能淨佛國土；
淨佛國土已，得一切種智；得一切種智故，轉法輪；轉法輪已，切種智；得一切種智故，轉法輪；
轉法輪已，以三乘安立眾生，入無餘涅槃。如是利益，以三乘安立眾生，入無餘涅槃。如是利益，皆從學如中來，是故佛說：「菩薩欲得一切皆從學如中來，是故佛說：「菩薩欲得一切功德，自利利人，當發阿耨多羅三藐三菩提功德，自利利人，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」須菩提聞是菩薩功德甚多，白佛言：「世心。」
須菩提聞是菩薩功德甚多，白佛言：「世尊！菩薩能如說行般若波羅蜜，一切世間尊！菩薩能如說行般若波羅蜜，一切世間應當作禮。」如經中廣說，分別初發意菩薩應當作禮。」
如經中廣說，分別初發意菩薩功德。爾時，須菩提知是甚深般若無憶想，功德。爾時，須菩提知是甚深般若無憶想，非初學所得，是故問佛：「初發心菩薩，應非初學所得，是故問佛：「初發心菩薩，應念何等法？」佛答：「應念一切種智。」一切種智念何等法？」
佛答：「應念一切種智。」一切種智者，即是阿耨多羅三藐三菩提、薩婆若、佛法、者，即是阿耨多羅三藐三菩提、薩婆若、佛法、佛道，皆是一切種智異名。問曰：佛何以答言佛道，皆是一切種智異名。
問曰：佛何以答言「念一切種智」？答曰：初發意菩薩未得深智「念一切種智」？答曰：初發意菩薩未得深智慧，既捨世間五欲樂故，佛教繫心念薩慧，既捨世間五欲樂故，佛教繫心念薩婆若；應作是念：「雖捨小雜樂，當得清淨婆若；
應作是念：「雖捨小雜樂，當得清淨大樂；捨顛倒虛誑樂，得實樂；捨繫縛樂，得大樂；捨顛倒虛誑樂，得實樂；
捨繫縛樂，得解脫樂；捨獨善樂，得共一切眾生善樂。」得解脫樂；捨獨善樂，得共一切眾生善樂。」
得如是等利益故，佛教初發意者常念薩婆如是等利益故，佛教初發意者常念薩婆若。須菩提問：「世尊！是一切種智，為是有法？若。須菩提問：「世尊！
是一切種智，為是有法？為是無法？何等緣？何等增上？何等行？何等相？」為是無法？
何等緣？何等增上？
何等行？何等相？」
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