不實。慧眼、法眼、佛眼，皆是無相無為法，故不不實。慧眼、法眼、佛眼，皆是無相無為法，故不可見；若不可見，亦不可知。無作等亦如是。可見；
若不可見，亦不可知。無作等亦如是。
所見阿閦佛會，如幻、如夢；能如是觀諸法，所見阿閦佛會，如幻、如夢；能如是觀諸法，是名菩薩行般若，名無所著。佛所囑累亦是名菩薩行般若，名無所著。
佛所囑累亦無所著，但以大慈悲故讚是般若。一切法無所著，但以大慈悲故讚是般若。一切法雖是不可思議相，而以利益眾生故讚歎，雖是不可思議相，而以利益眾生故讚歎，作是言：「阿難！如是學，為學般若；若欲得一作是言：「阿難！
如是學，為學般若；若欲得一切諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。」如是等，如切諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。」
如是等，如經廣說。佛以無量讚般若：若佛智慧不可經廣說。佛以無量讚般若：若佛智慧不可盡，般若功德亦不可盡。何以故？般若波羅盡，般若功德亦不可盡。
何以故？般若波羅蜜無量相故。名眾等言語章句、卷數有量，蜜無量相故。
名眾等言語章句、卷數有量，如《小品》、《放光》、《光讚》等般若波羅蜜經卷章句，如《小品》、《放光》、《光讚》等般若波羅蜜經卷章句，有限有量；般若波羅蜜義無量。阿難問：「般若有限有量；般若波羅蜜義無量。
阿難問：「般若波羅蜜云何無量？」佛答：「般若波羅蜜相自離。」波羅蜜云何無量？」佛答：「般若波羅蜜相自離。」
離故，從本已來不生不集，不生不集故不盡離故，從本已來不生不集，不生不集故不盡不滅。此中佛自說因緣：「過去無量阿僧祇不滅。此中佛自說因緣：「過去無量阿僧祇諸佛及弟子，用是般若波羅蜜照明十方，諸佛及弟子，用是般若波羅蜜照明十方，度無量眾生，皆共入無餘涅槃，般若波羅蜜度無量眾生，皆共入無餘涅槃，般若波羅蜜故不盡；未來、現在亦如是。譬如有人欲故不盡；
未來、現在亦如是。譬如有人欲盡虛空，虛空不可盡；般若波羅蜜等諸功盡虛空，虛空不可盡；
般若波羅蜜等諸功德乃至一切種智亦如是，今不盡、已不盡、德乃至一切種智亦如是，今不盡、已不盡、當不盡。」有人知過去不盡，謂未來、現在有當不盡。」有人知過去不盡，謂未來、現在有盡，是故說「三世不可盡」。何以故？諸法本無盡，是故說「三世不可盡」。
何以故？諸法本無生，云何當盡？佛知般若是真無盡，為名字生，云何當盡？
佛知般若是真無盡，為名字語言句眾有盡故囑累。如人以香油瓶囑語言句眾有盡故囑累。如人以香油瓶囑累子弟，雖不惜瓶，為受持香油故；語言累子弟，雖不惜瓶，為受持香油故；
語言能持義亦如是，若失語言，則義不可得。爾能持義亦如是，若失語言，則義不可得。爾時，佛為人信受般若故，出舌相覆面，告阿時，佛為人信受般若故，出舌相覆面，告阿難：「我今於四眾中囑累汝般若，汝當為難：「我今於四眾中囑累汝般若，汝當為
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