藐三菩提。此中說諸法實相名為空行。如藐三菩提。此中說諸法實相名為空行。
如一切聲聞弟子中，須菩提空行最勝；如是，一切聲聞弟子中，須菩提空行最勝；如是，除佛，諸菩薩空行勝於二乘。何以故？智慧除佛，諸菩薩空行勝於二乘。
何以故？智慧分別利鈍，入有深淺故，皆名得諸法實相，分別利鈍，入有深淺故，皆名得諸法實相，但利根者得之了了。譬如破闇故然燈，更但利根者得之了了。
譬如破闇故然燈，更有大燈，明則轉勝。當知先燈雖炤，微闇不有大燈，明則轉勝。當知先燈雖炤，微闇不盡；若盡，後燈則無用。行空者亦如是，雖盡；
若盡，後燈則無用。行空者亦如是，雖俱得道，智慧有利鈍故，無明有盡、不盡；惟俱得道，智慧有利鈍故，無明有盡、不盡；
惟有佛智，能盡諸無明。復次，聲聞、辟支佛無有佛智，能盡諸無明。復次，聲聞、辟支佛無慈悲心，無度眾生心，無淨佛世界，無無慈悲心，無度眾生心，無淨佛世界，無無量佛法願，無轉法輪度眾生，亦無入無餘量佛法願，無轉法輪度眾生，亦無入無餘涅槃乃至遺法度眾生願，無有三世度涅槃乃至遺法度眾生願，無有三世度眾生心，所謂菩薩時、作佛時、滅度時，非但眾生心，所謂菩薩時、作佛時、滅度時，非但以空行故與菩薩等。復次，二乘得空，有分以空行故與菩薩等。
復次，二乘得空，有分有量；諸佛、菩薩，無分無量。如渴者飲河，不有量；諸佛、菩薩，無分無量。
如渴者飲河，不過自足，何得言俱行空不應有異？又如過自足，何得言俱行空不應有異？又如毛孔之空欲比十方空，無有是理！是故比毛孔之空欲比十方空，無有是理！
是故比佛、菩薩，千萬億分不及一。佛分別是空行佛、菩薩，千萬億分不及一。佛分別是空行已，告釋提桓因：「若欲於一切眾生最上，當已，告釋提桓因：「若欲於一切眾生最上，當行般若波羅蜜。」此中佛自說因緣：「菩薩學行般若波羅蜜。」
此中佛自說因緣：「菩薩學是般若波羅蜜空行，不取空相故，過於二是般若波羅蜜空行，不取空相故，過於二地，得無生忍法，入菩薩位；入菩薩位故，具地，得無生忍法，入菩薩位；入菩薩位故，具足佛法。」佛法是菩薩道，菩薩道具足故，當足佛法。」
佛法是菩薩道，菩薩道具足故，當得一切種智；得一切種智故名為佛，斷得一切種智；得一切種智故名為佛，斷一切煩惱習人。是諸事，空行為根本。問曰：一切煩惱習人。
是諸事，空行為根本。問曰：涅槃是無量，何以言「二乘所得有量」？答曰：涅槃是無量，何以言「二乘所得有量」？
答曰：言「智慧有分有量」，不說「諸法法性有量」。不言「智慧有分有量」，不說「諸法法性有量」。不聞說大水喻耶？器有量，非水有量。復次，聞說大水喻耶？
器有量，非水有量。復次，量、無量，相待法。於凡人是無量，佛皆能量。量、無量，相待法。
於凡人是無量，佛皆能量。
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