心、種善根，不從二乘發。』阿難！若有人信心心、種善根，不從二乘發。』阿難！
若有人信心清淨、不可破壞者，當知是人先世供養無清淨、不可破壞者，當知是人先世供養無量諸佛、為善知識守護，故能受持。」問曰：佛量諸佛、為善知識守護，故能受持。」問曰：佛亦名為寶，亦名為無上福田；若人從佛種亦名為寶，亦名為無上福田；
若人從佛種善根，必以三乘法入涅槃不虛。如《法華》中善根，必以三乘法入涅槃不虛。如《法華》中說：「有人或以一華，或以少香供養於佛，乃說：「有人或以一華，或以少香供養於佛，乃至一稱南無佛，如是等人皆當作佛。」若爾至一稱南無佛，如是等人皆當作佛。」
若爾者，有人作是念：「但行五波羅蜜，欲作佛者，有人作是念：「但行五波羅蜜，欲作佛時乃觀空，何用常行般若波羅蜜，難知難時乃觀空，何用常行般若波羅蜜，難知難得空行？」答曰：以是事故，佛自答阿難：「於佛得空行？」答曰：以是事故，佛自答阿難：「於佛福田中雖不虛誑，要得三乘入涅槃，應福田中雖不虛誑，要得三乘入涅槃，應當了了行六波羅蜜，乃至一切種智了了行當了了行六波羅蜜，乃至一切種智了了行故，疾得佛道，不久受生死苦。般若有如是故，疾得佛道，不久受生死苦。
般若有如是等利益功德故，應當行。」「阿難！般若有如是等利益功德故，應當行。」「阿難！
般若有如是功德利益故，我囑累汝。」問曰：佛無所貪，功德利益故，我囑累汝。」問曰：佛無所貪，乃至一切種智、佛無礙解脫——清淨微妙諸乃至一切種智、佛無礙解脫——清淨微妙諸佛法猶尚不貪，何以故以般若波羅蜜慇懃佛法猶尚不貪，何以故以般若波羅蜜慇懃囑累阿難，似如貪惜？答曰：諸佛為利益眾囑累阿難，似如貪惜？
答曰：諸佛為利益眾生故出世，現三十二相、八十種隨形好、無生故出世，現三十二相、八十種隨形好、無量光明、神足變化，皆為眾生故。第一利益眾量光明、神足變化，皆為眾生故。第一利益眾生無過般若波羅蜜，能盡諸苦故。是般若生無過般若波羅蜜，能盡諸苦故。
是般若波羅蜜因語言、文字、章句可得其義，是故波羅蜜因語言、文字、章句可得其義，是故佛以般若經卷慇懃囑累阿難。復次，有人佛以般若經卷慇懃囑累阿難。復次，有人見佛慇懃囑累，故言：「佛大事辦，猶尚尊重般見佛慇懃囑累，故言：「佛大事辦，猶尚尊重般若，是法必尊、必妙！」譬如大富長者命欲終若，是法必尊、必妙！」
譬如大富長者命欲終時，以眾寶與兒，偏以如意寶珠慇懃囑累：時，以眾寶與兒，偏以如意寶珠慇懃囑累：「汝勿以此寶自無定色、質如虛空、微妙「汝勿以此寶自無定色、質如虛空、微妙難識故而不守護！若失餘寶為可，此寶不難識故而不守護！若失餘寶為可，此寶不可失也！」大富長者是佛，以般若波羅蜜囑可失也！」
大富長者是佛，以般若波羅蜜囑
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